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miércoles, 21 de noviembre de 2007
Descubren uno de los mayores templos de Artemisa en Grecia
El santuario, conocido como "Artemis Amarynthia", se encontraba en la Antigüedad cerca de la pequeña ciudad de Amarynthos y durante décadas fue buscado por los arqueólogos.
Arqueólogos griegos y suizos descubrieron uno de los mayores templos de Artemisa de la Antigüedad en la segunda mayor isla griega, Eubea, según informó hoy la arqueóloga suiza Valentina di Napoli en Atenas.
El santuario, conocido como "Artemis Amarynthia", se encontraba en la Antigüedad cerca de la pequeña ciudad de Amarynthos, unos 11 kilómetros al este de la ciudad portuaria de Eretria, según lo descrito por el geógrafo antiguo Pausanias en el siglo II después de Cristo.
Los arqueólogos se preguntaron durante décadas dónde se encontraba exactamente el templo. "Creemos haber encontrado el templo. El año que viene seguiremos con las excavaciones", señaló Di Napoli. Las excavaciones fueron lideradas por el arqueólogo suizo Denis Knoepfler.
El descubrimiento es, según la arqueóloga griega Amalia Karapaschalidou, uno de los más importantes de los últimos años. Los arqueólogos desenterraron hasta ahora los cimientos de un gran edificio y las partes que salieron a la luz tienen unos seis metros de largo.
Según se indicó, las excavaciones continuarán en un terreno aledaño el año que viene. Hallazgos de cerámicos encontrados alrededor del santuario indican que el templo ya existía en el año 700 antes de Cristo, de acuerdo con el diario de Atenas "Eleftherotypia".
Diana de Versalles
En la Antigüedad griega, Artemisa era una de las 12 divinidades del Olimpo y era considerada la diosa de la caza y protectora de mujeres y niños.
Fuente: DPA, Atenas / La Segunda.com, 2 de noviembre de 2007
Enlace: http://www.lasegunda.com/ediciononline/
internacional/detalle/index.asp?idnoticia=372986
Arqueólogos griegos y suizos descubrieron uno de los mayores templos de Artemisa de la Antigüedad en la segunda mayor isla griega, Eubea, según informó hoy la arqueóloga suiza Valentina di Napoli en Atenas.
El santuario, conocido como "Artemis Amarynthia", se encontraba en la Antigüedad cerca de la pequeña ciudad de Amarynthos, unos 11 kilómetros al este de la ciudad portuaria de Eretria, según lo descrito por el geógrafo antiguo Pausanias en el siglo II después de Cristo.
Los arqueólogos se preguntaron durante décadas dónde se encontraba exactamente el templo. "Creemos haber encontrado el templo. El año que viene seguiremos con las excavaciones", señaló Di Napoli. Las excavaciones fueron lideradas por el arqueólogo suizo Denis Knoepfler.
El descubrimiento es, según la arqueóloga griega Amalia Karapaschalidou, uno de los más importantes de los últimos años. Los arqueólogos desenterraron hasta ahora los cimientos de un gran edificio y las partes que salieron a la luz tienen unos seis metros de largo.
Según se indicó, las excavaciones continuarán en un terreno aledaño el año que viene. Hallazgos de cerámicos encontrados alrededor del santuario indican que el templo ya existía en el año 700 antes de Cristo, de acuerdo con el diario de Atenas "Eleftherotypia".
Diana de Versalles
En la Antigüedad griega, Artemisa era una de las 12 divinidades del Olimpo y era considerada la diosa de la caza y protectora de mujeres y niños.
Fuente: DPA, Atenas / La Segunda.com, 2 de noviembre de 2007
Enlace: http://www.lasegunda.com/ediciononline/
internacional/detalle/index.asp?idnoticia=372986
Centroamérica tenía bebidas de cacao 1.000 años antes de Cristo
Los nativos centroamericanos tomaban bebidas de cacao más de 1.000 años antes de Cristo, 500 antes de lo que se creía hasta ahora, según un estudio divulgado el lunes. Eran probablemente brebajes alcohólicos, o cervezas, elaboradas a partir de la pulpa fermentada de la fruta de cacao.
No era la tradicional bebida espumosa de chocolate elaborada con la semilla del árbol de cacao que tuvo tanta importancia en la posterior cultura mesoamericana. Pero, al preparar esta cerveza primitiva, o chicha, los antiguos mesoamericanos pueden haber tropezado con el secreto de fabricar bebidas con sabor a chocolate, según el estudio.
“Durante el proceso de preparación de la cerveza se descubre que si fermentas las semillas de la planta obtienes este sabor a chocolate”, dijo John Henderson, profesor de antropología de la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York, y principal autor de la investigación.
---
El grano fue un tipo de moneda en la sociedad azteca, y la espumosa bebida de chocolate elaborada a partir de granos o semillas fermentados fue central en la vida social y ritual de Mesoamérica. En el siglo XVI, los conquistadores descubrieron la bebida y la llevaron a Europa, lo que llevó al surgimiento de la industria moderna del chocolate.
“Podría ser que las raíces de la industria moderna del chocolate pueden ser rastreadas hasta esta bebida fermentada primitiva”, añadió. El grano de cacao desempeñó un papel importante en la civilización mesoamericana, la civilización nativa en varias partes de México y América Central anterior a la conquista española, en el siglo XVI.
La evidencia arqueológica recuperada por Henderson y colegas en un sitio de Puerto Escondido, en la moderna Honduras, sugiere que la cerveza que probablemente precedió a la bebida de chocolate era popular entre los nativos más ricos, al menos hacia 1100 a.C.
Análisis químicos de residuos encontrados en fragmentos de recipientes de cerámica recuperados en el sitio encontraron teobromina, principio activo del cacao y que se encuentra en los árboles de cacao, que en esa época existían sólo en Centroamérica.
Los recipientes fueron hallados en las “casas más grandes y lujosas” del pueblo de Puerto Escondido, en el Valle Ulua, norte de Honduras, indicó Henderson, que sugirió que los miembros de élite de la sociedad habrían consumido la bebida en ocasiones especiales como nacimientos y matrimonios.
Fuente: CHICAGO, EEUU (AFP), 13 de noviembre de 2007
Enlace: http://afp.google.com/article/
ALeqM5jFeOP8PJkh5zTH1hTLF3bit5hIwA
No era la tradicional bebida espumosa de chocolate elaborada con la semilla del árbol de cacao que tuvo tanta importancia en la posterior cultura mesoamericana. Pero, al preparar esta cerveza primitiva, o chicha, los antiguos mesoamericanos pueden haber tropezado con el secreto de fabricar bebidas con sabor a chocolate, según el estudio.
“Durante el proceso de preparación de la cerveza se descubre que si fermentas las semillas de la planta obtienes este sabor a chocolate”, dijo John Henderson, profesor de antropología de la Universidad de Cornell en Ithaca, Nueva York, y principal autor de la investigación.
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El grano fue un tipo de moneda en la sociedad azteca, y la espumosa bebida de chocolate elaborada a partir de granos o semillas fermentados fue central en la vida social y ritual de Mesoamérica. En el siglo XVI, los conquistadores descubrieron la bebida y la llevaron a Europa, lo que llevó al surgimiento de la industria moderna del chocolate.
“Podría ser que las raíces de la industria moderna del chocolate pueden ser rastreadas hasta esta bebida fermentada primitiva”, añadió. El grano de cacao desempeñó un papel importante en la civilización mesoamericana, la civilización nativa en varias partes de México y América Central anterior a la conquista española, en el siglo XVI.
La evidencia arqueológica recuperada por Henderson y colegas en un sitio de Puerto Escondido, en la moderna Honduras, sugiere que la cerveza que probablemente precedió a la bebida de chocolate era popular entre los nativos más ricos, al menos hacia 1100 a.C.
Análisis químicos de residuos encontrados en fragmentos de recipientes de cerámica recuperados en el sitio encontraron teobromina, principio activo del cacao y que se encuentra en los árboles de cacao, que en esa época existían sólo en Centroamérica.
Los recipientes fueron hallados en las “casas más grandes y lujosas” del pueblo de Puerto Escondido, en el Valle Ulua, norte de Honduras, indicó Henderson, que sugirió que los miembros de élite de la sociedad habrían consumido la bebida en ocasiones especiales como nacimientos y matrimonios.
Fuente: CHICAGO, EEUU (AFP), 13 de noviembre de 2007
Enlace: http://afp.google.com/article/
ALeqM5jFeOP8PJkh5zTH1hTLF3bit5hIwA
La Sama-Velilla también arrolla una vía romana de casi 20 siglos
http://www.elmundo-lacronica.com/cronicadeleon/articulo_01.asp?idart=3708379&idcat=22598
Conforme avanza su proyecto, la línea de alta tensión entre Sama (Asturias) y Velilla del Río Carrión (Palencia) va cosechando un triste inventario. Al bosque de Faedo, premiado recientemente por el Ministerio de Medio Ambiente por ser el mejor conservado de España, y al resto de riquezas patrimoniales y naturales que atraviesa su trazado, se añaden también los restos mejor conservados de la vía romana Carisa, que unía Asturias y León durante el Imperio.
Aunque las pocas excavaciones que se han llevado a cabo en esta calzada se han realizado hasta ahora tan sólo en Asturias, subvencionadas por Cajastur y la Consejería de Cultura del Principado en colaboración con la Universidad de Oviedo, su resultado concluye que el tramo mejor conservado se encuentra en la provincia de León, concretamente entre las localidades de Pendilla y Tonín, al norte de Villamanín. Una de las particularidades de esta vía es que no transcurre por el fondo de un valle como hacen la mayoría de los caminos, sino que su trazado serpentea por lo alto de las laderas, a más de 1.500 metros de altura en la provincia de León y a cerca de 1.800 una vez que se adentra en Asturias.
El tramo leonés de la Carisa consta de unos diez kilómetros en los que aún se puede apreciar que el ancho de la calzada es de entre cuatro y cinco metros dependiendo de los segmentos. Como tantas otras obras realizadas por los romanos, resulta todo un prodigio de arquitectura, ya que la pendiente no es en ningún momento muy elevada a pesar de lo abrupto del territorio que atraviesa en ese punto. Parte de la localidad de Tonín y se adentra en el puerto llamado La Conchá Propinde, para seguir a continuación por el valle de Camplongo.
Algunos expertos han calificado la vía Carisa como la más espectacular del norte de Hispania debido a la dificultad de su trazado. Además, su importancia histórica y estratégica resulta evidente, ya que fue fundamental para la definitiva conquista romana del norte de la península y en ella astures y legionarios libraron grandes batallas.
Conforme avanza su proyecto, la línea de alta tensión entre Sama (Asturias) y Velilla del Río Carrión (Palencia) va cosechando un triste inventario. Al bosque de Faedo, premiado recientemente por el Ministerio de Medio Ambiente por ser el mejor conservado de España, y al resto de riquezas patrimoniales y naturales que atraviesa su trazado, se añaden también los restos mejor conservados de la vía romana Carisa, que unía Asturias y León durante el Imperio.
Aunque las pocas excavaciones que se han llevado a cabo en esta calzada se han realizado hasta ahora tan sólo en Asturias, subvencionadas por Cajastur y la Consejería de Cultura del Principado en colaboración con la Universidad de Oviedo, su resultado concluye que el tramo mejor conservado se encuentra en la provincia de León, concretamente entre las localidades de Pendilla y Tonín, al norte de Villamanín. Una de las particularidades de esta vía es que no transcurre por el fondo de un valle como hacen la mayoría de los caminos, sino que su trazado serpentea por lo alto de las laderas, a más de 1.500 metros de altura en la provincia de León y a cerca de 1.800 una vez que se adentra en Asturias.
El tramo leonés de la Carisa consta de unos diez kilómetros en los que aún se puede apreciar que el ancho de la calzada es de entre cuatro y cinco metros dependiendo de los segmentos. Como tantas otras obras realizadas por los romanos, resulta todo un prodigio de arquitectura, ya que la pendiente no es en ningún momento muy elevada a pesar de lo abrupto del territorio que atraviesa en ese punto. Parte de la localidad de Tonín y se adentra en el puerto llamado La Conchá Propinde, para seguir a continuación por el valle de Camplongo.
Algunos expertos han calificado la vía Carisa como la más espectacular del norte de Hispania debido a la dificultad de su trazado. Además, su importancia histórica y estratégica resulta evidente, ya que fue fundamental para la definitiva conquista romana del norte de la península y en ella astures y legionarios libraron grandes batallas.
Caminos de agua e historia
http://sevilla.abc.es/20071112/sevilla-sevilla/caminos-agua-historia_200711120325.html
Acueducto y mina. Una obra singular, ciclópea y a la que posiblemente deba Alcalá su creación y su historia. Las galerías subterráneas, el acueducto que llevaba el agua a Sevilla por los mal llamados Caños de Carmona viven una etapa de redescubrimiento de la mano de las investigaciones sobre el terreno los espeleólogos de la Sociedad Geos, pero también con sus indagaciones sobre documentos y testimonios de quienes conocieron y cuidaron las galerías cuando eran una fuente importante de suministro de agua para Alcalá y Sevilla. Un compendio de lo que se conoce hasta ahora acerca de las galerías se muestra en el Museo de la Ciudad
La exposición que puede verse hasta el día 31 de diciembre hace un recorrido por las galerías siguiendo la ruta de las exploraciones de los geólogos que se han aventurado por las estrecheces de sus túneles, sorprendiéndose a cada paso de la dimensión de una obra humana única en España y posiblemente en Europa. Pero también recorre la historia del acueducto desde el origen de su creación, hasta las técnicas constructivas empleadas y la evolución del aprovechamiento del agua que corre por ellos.
La historia del singular acueducto arranca como mínimo en el período romano. En esa época conocieron la singular riqueza de agua que albergaba el suelo de Alcalá. En Oromana y en otras partes, el suelo aún chorrea agua y los manantiales brotan en diversos sitios. Y eso para la civilización romana era muy valioso. Los maestros romanos en ingeniería idearon una de sus genialidades. Un gigantesco acueducto que suministrara agua a Sevilla desde Alcalá. Al estar enterrado se garantizaba la seguridad del mismo y la pureza del agua. Y se pusieron manos a la obra. Cientos de personas cavaron el subsuelo de Alcalá para conducir el agua. Se aprecian aún los lugares en los que apoyaban los lucernarios para iluminarse.
En algunos lugares la consistencia del suelo era menor y se hacía necesario reforzar la galería con bóvedas realizadas de ladrillo. Pero habían de ser piezas de singular consistencia para soportar las condiciones de humedad a las que iban a estar sometidos. Eran de tal calidad que una pieza de 30 x 30 centímetros llegaba a pesar diez kilos. Aún se conservan in situ realizando su función de sostener la tierra a la perfección. Algunos de ellos tienen marcas de cantero o manos impresas hace siglos en el barro. Para hacerse una idea de la magnitud de la obra se puede estimar que la creación de un metro de galería suponía la extracción de 3,5 toneladas de material que había que cavar y, mediante un sistema de poleas, sacar a la superficie a través de las lumbreras. Se crearon más de cien que daban acceso a la obra y permitían salir a los obreros en caso de derrumbe. Su construcción cada cierto número de metros era obligatoria según la legislación romana. La obra que legaron a las futuras generaciones es ingente. 18 kilómetros de túneles recorren Alcalá y las galerías se suceden con tramos enterrados y con otros al aire hasta llegar a Sevilla, otros 14 kilómetros aproximadamente. Su parte final son los mal llamados Caños de Carmona, por entrar en la ciudad por la Puerta de Sevilla, pero que son la parte final de la gigantesca obra romana. En Sevilla quedan pocos vestigios, algunos arcos a la entrada por la Avenida de Andalucía y algunos más al final de Luis Montoto. Pero permanecen testimonios gráficos y literarios de los mismos y quedan los nombres que prestaron a varios lugares: Torreblanca de los Caños o el polígono La Red (de aguas). Pero en Alcalá aún se conservan las galerías en buen estado, funcionando y llenas de agua. Aunque sobre ellas se ciernen varias amenazas. Y es que buena parte del crecimiento urbano tanto de Alcalá como de Sevilla tiene lugar sobre las galerías. Los miembros de Geos han constatado como en varios puntos las galerías se han usado como escombreras de obras, creando tapones que cortan el discurrir del agua.
Los romanos solucionaron el problema del abastecimiento de agua a Sevilla para muchos siglos. Fueron empleadas y posiblemente ampliadas en época islámica, dándoles un uso sobre el que se existe documentación de la época. En los siglos siguientes sirvieron de abastecimiento a la población que desbordó los límites del Castillo alcalareño y se fue extendiendo por el llano siguiendo el trazado de las galerías. Las primeras casas de la Alcalá cristiana se ubicaban buscando las lumbreras excavadas durante la construcción de la galería para sacar el material a la superficie. Los alcalareños que levantaban sus casas sobre ellas aseguraban un suministro constante de agua de gran pureza y calidad. Incluso se ha constatado como edificios como la iglesia de San Sebastián se levanta justo sobre una de las galerías.
Hasta bien avanzado el siglo XX se utilizó el agua de las galerías alcalareñas para abastecer la capital. La compañía inglesa The Seville Water Works Company que tenía la concesión del abastecimiento de agua a Sevilla realizó importantes obras para bombear el agua del acueducto subterráneo desde la zona de El Zacatín a la salida de Alcalá hasta la capital, sumándola al sistema de conducciones entre los siglos XIX y XX. Para ello elevaron la estación de bombeo de El Adufe, una curiosa construcción de inconfundible aire inglés junto al Guadaíra. Hasta 1912 existió el acueducto que entraba en Sevilla llevando agua. En esa fecha fue demolido para permitir el crecimiento de la ciudad. Luego fue Emasesa quien se encargó de gestionar el agua de las galerías y tuvo la titularidad del uso de las mismas hasta los años 80.
Durante años las galerías fueron olvidadas e incluso dieron lugar a leyendas urbanas que hablaban de niños perdidos por sus túneles o de que la calle Nuestra Señora del Águila podría hundirse en cualquier momento al estar hueca. Hoy los escolares estudian un cuadernillo didáctico que explica con rigor la historia. Por primera vez se profundiza en el estudio de las mismas, siguiendo la línea marcada por el rigor, la profesionalidad (aunque no cobre un duro por su trabajo) y por que no, el arrojo de los espeleólogos de Geos.
Por Alberto Mallado para ABC
Acueducto y mina. Una obra singular, ciclópea y a la que posiblemente deba Alcalá su creación y su historia. Las galerías subterráneas, el acueducto que llevaba el agua a Sevilla por los mal llamados Caños de Carmona viven una etapa de redescubrimiento de la mano de las investigaciones sobre el terreno los espeleólogos de la Sociedad Geos, pero también con sus indagaciones sobre documentos y testimonios de quienes conocieron y cuidaron las galerías cuando eran una fuente importante de suministro de agua para Alcalá y Sevilla. Un compendio de lo que se conoce hasta ahora acerca de las galerías se muestra en el Museo de la Ciudad
La exposición que puede verse hasta el día 31 de diciembre hace un recorrido por las galerías siguiendo la ruta de las exploraciones de los geólogos que se han aventurado por las estrecheces de sus túneles, sorprendiéndose a cada paso de la dimensión de una obra humana única en España y posiblemente en Europa. Pero también recorre la historia del acueducto desde el origen de su creación, hasta las técnicas constructivas empleadas y la evolución del aprovechamiento del agua que corre por ellos.
La historia del singular acueducto arranca como mínimo en el período romano. En esa época conocieron la singular riqueza de agua que albergaba el suelo de Alcalá. En Oromana y en otras partes, el suelo aún chorrea agua y los manantiales brotan en diversos sitios. Y eso para la civilización romana era muy valioso. Los maestros romanos en ingeniería idearon una de sus genialidades. Un gigantesco acueducto que suministrara agua a Sevilla desde Alcalá. Al estar enterrado se garantizaba la seguridad del mismo y la pureza del agua. Y se pusieron manos a la obra. Cientos de personas cavaron el subsuelo de Alcalá para conducir el agua. Se aprecian aún los lugares en los que apoyaban los lucernarios para iluminarse.
En algunos lugares la consistencia del suelo era menor y se hacía necesario reforzar la galería con bóvedas realizadas de ladrillo. Pero habían de ser piezas de singular consistencia para soportar las condiciones de humedad a las que iban a estar sometidos. Eran de tal calidad que una pieza de 30 x 30 centímetros llegaba a pesar diez kilos. Aún se conservan in situ realizando su función de sostener la tierra a la perfección. Algunos de ellos tienen marcas de cantero o manos impresas hace siglos en el barro. Para hacerse una idea de la magnitud de la obra se puede estimar que la creación de un metro de galería suponía la extracción de 3,5 toneladas de material que había que cavar y, mediante un sistema de poleas, sacar a la superficie a través de las lumbreras. Se crearon más de cien que daban acceso a la obra y permitían salir a los obreros en caso de derrumbe. Su construcción cada cierto número de metros era obligatoria según la legislación romana. La obra que legaron a las futuras generaciones es ingente. 18 kilómetros de túneles recorren Alcalá y las galerías se suceden con tramos enterrados y con otros al aire hasta llegar a Sevilla, otros 14 kilómetros aproximadamente. Su parte final son los mal llamados Caños de Carmona, por entrar en la ciudad por la Puerta de Sevilla, pero que son la parte final de la gigantesca obra romana. En Sevilla quedan pocos vestigios, algunos arcos a la entrada por la Avenida de Andalucía y algunos más al final de Luis Montoto. Pero permanecen testimonios gráficos y literarios de los mismos y quedan los nombres que prestaron a varios lugares: Torreblanca de los Caños o el polígono La Red (de aguas). Pero en Alcalá aún se conservan las galerías en buen estado, funcionando y llenas de agua. Aunque sobre ellas se ciernen varias amenazas. Y es que buena parte del crecimiento urbano tanto de Alcalá como de Sevilla tiene lugar sobre las galerías. Los miembros de Geos han constatado como en varios puntos las galerías se han usado como escombreras de obras, creando tapones que cortan el discurrir del agua.
Los romanos solucionaron el problema del abastecimiento de agua a Sevilla para muchos siglos. Fueron empleadas y posiblemente ampliadas en época islámica, dándoles un uso sobre el que se existe documentación de la época. En los siglos siguientes sirvieron de abastecimiento a la población que desbordó los límites del Castillo alcalareño y se fue extendiendo por el llano siguiendo el trazado de las galerías. Las primeras casas de la Alcalá cristiana se ubicaban buscando las lumbreras excavadas durante la construcción de la galería para sacar el material a la superficie. Los alcalareños que levantaban sus casas sobre ellas aseguraban un suministro constante de agua de gran pureza y calidad. Incluso se ha constatado como edificios como la iglesia de San Sebastián se levanta justo sobre una de las galerías.
Hasta bien avanzado el siglo XX se utilizó el agua de las galerías alcalareñas para abastecer la capital. La compañía inglesa The Seville Water Works Company que tenía la concesión del abastecimiento de agua a Sevilla realizó importantes obras para bombear el agua del acueducto subterráneo desde la zona de El Zacatín a la salida de Alcalá hasta la capital, sumándola al sistema de conducciones entre los siglos XIX y XX. Para ello elevaron la estación de bombeo de El Adufe, una curiosa construcción de inconfundible aire inglés junto al Guadaíra. Hasta 1912 existió el acueducto que entraba en Sevilla llevando agua. En esa fecha fue demolido para permitir el crecimiento de la ciudad. Luego fue Emasesa quien se encargó de gestionar el agua de las galerías y tuvo la titularidad del uso de las mismas hasta los años 80.
Durante años las galerías fueron olvidadas e incluso dieron lugar a leyendas urbanas que hablaban de niños perdidos por sus túneles o de que la calle Nuestra Señora del Águila podría hundirse en cualquier momento al estar hueca. Hoy los escolares estudian un cuadernillo didáctico que explica con rigor la historia. Por primera vez se profundiza en el estudio de las mismas, siguiendo la línea marcada por el rigor, la profesionalidad (aunque no cobre un duro por su trabajo) y por que no, el arrojo de los espeleólogos de Geos.
Por Alberto Mallado para ABC
El Consorcio elabora el trazado completo de la muralla, las calles y los acueductos romanos de Mérida
La reconstrucción es posible al aplicar un sistema de información geográfica pionero en España. Han descubierto que la muralla de la capital lusitana tenía más puertas y que en el interior había más calles.
Sólo un centenar de privilegiados pudieron verlo en directo, pero en Mérida se produjo ayer un bombazo científico: la reconstrucción del trazado completo de la muralla, las calles y los acueductos de la capital de la Lusitania en época romana.
Lo mejor es que la presentación era como un huevo 'kinder': tenía sorpresa dentro, porque la reconstrucción que se ha realizado utilizando avanzadas herramientas tecnológicas muestra, entre otras cosas, que el trazado de los acueductos es distinto de lo que se pensaba hasta el momento; que la muralla tenía más puertas de acceso de lo que se sabía; que en el interior de la ciudad algunas calles eran distintas de lo que se había concluido y que existía un número mayor de vías del inicialmente establecido.
El trazado completo de la muralla romana de Mérida fue una de las novedades más importantes del trabajo que se presentó ayer, junto con la confirmación de que para acceder y salir de la ciudad había tres tipos diferentes de puertas, mientras que hasta el momento sólo se habían identificado dos.
El final del Simposio
Éstas y otras novedades se desvelaron ayer en el Palacio de Congresos de Mérida durante la última jornada del V Simposio Internacional de Arqueología, que ha reunido durante una semana a investigadores de todo el mundo para intercambiar experiencias sobre la aplicación de alta tecnología en el análisis arqueológico de los territorios.Como suele hacerse en los banquetes, lo más sabroso se reservó para el final. Los organizadores del simposio dejaron para el último día la presentación del nuevo Sistema de Información Geográfica (SIG) de la arqueología emeritense, único hasta el momento en el país, y con el que se han reconstruido los trazados mencionados.
2.400 excavaciones
El sistema, impulsado por el Consorcio de la Ciudad Monumental y el Instituto de Arqueología, facilita la combinación de todos los datos obtenidos en las más de 2.400 excavaciones arqueológicas desarrolladas en Mérida, con información fotográfica, documental, urbanística y geográfica, y datos obtenidos con tecnología satélite, según explican Teresa Barrientos e Isidoro Arroyo, coordinadores del proyecto.
Esta combinación infinita de datos, a la que pronto se podrá acceder a través de internet, permite, entre otras muchas cosas, consultar los datos arqueológicos de todas las zonas en las que se haya excavado, o realizar innumerables planos temáticos, como los mencionados, o como los que ya están en marcha con los proyectos de investigación de los Foros y del Teatro y el Anfiteatro Romanos.
En cinco minutos
Este SIG se está utilizando desde junio a nivel interno por trabajadores del Consorcio y del Instituto de Arqueología, y algunos ciudadanos, empresas e instituciones han comenzado a disfrutar de las ventajas que ofrece, como la rapidez con la que se obtienen los informes solicitados.
Por ejemplo, a algunas empresas se les ha facilitado en apenas cinco minutos informes sobre el impacto que tendrán futuros proyectos sobre el patrimonio arqueológico. Algunos particulares han podido averiguar, sin necesidad de excavaciones, que en su solar no podrán hacer aparcamientos subterráneos al existir una calzada romana.
Pero el horizonte que se han marcado el Consorcio y el Instituto de Arqueología está aún muy lejos, mucho más allá de Mérida, según advierte Pedro Mateos, director de ambas instituciones.
Mérida es ahora como el punto sobre el que se ha puesto el zoom de un proyecto más ambicioso, que pretende desarrollar un sistema similar para toda la antigua provincia romana de Lusitania, que incluye parte de Portugal.En otras ciudades también se han empezado a elaborar sistemas de información geográfica, pero en ningún caso tan completos como el de Mérida.
Su importancia radica en que es el único de España que incluye todos los datos arqueológicos del yacimiento emeritense, independientemente de qué institución o particular promoviera la excavación.
Fuente: Hoy Digital
Sólo un centenar de privilegiados pudieron verlo en directo, pero en Mérida se produjo ayer un bombazo científico: la reconstrucción del trazado completo de la muralla, las calles y los acueductos de la capital de la Lusitania en época romana.
Lo mejor es que la presentación era como un huevo 'kinder': tenía sorpresa dentro, porque la reconstrucción que se ha realizado utilizando avanzadas herramientas tecnológicas muestra, entre otras cosas, que el trazado de los acueductos es distinto de lo que se pensaba hasta el momento; que la muralla tenía más puertas de acceso de lo que se sabía; que en el interior de la ciudad algunas calles eran distintas de lo que se había concluido y que existía un número mayor de vías del inicialmente establecido.
El trazado completo de la muralla romana de Mérida fue una de las novedades más importantes del trabajo que se presentó ayer, junto con la confirmación de que para acceder y salir de la ciudad había tres tipos diferentes de puertas, mientras que hasta el momento sólo se habían identificado dos.
El final del Simposio
Éstas y otras novedades se desvelaron ayer en el Palacio de Congresos de Mérida durante la última jornada del V Simposio Internacional de Arqueología, que ha reunido durante una semana a investigadores de todo el mundo para intercambiar experiencias sobre la aplicación de alta tecnología en el análisis arqueológico de los territorios.Como suele hacerse en los banquetes, lo más sabroso se reservó para el final. Los organizadores del simposio dejaron para el último día la presentación del nuevo Sistema de Información Geográfica (SIG) de la arqueología emeritense, único hasta el momento en el país, y con el que se han reconstruido los trazados mencionados.
2.400 excavaciones
El sistema, impulsado por el Consorcio de la Ciudad Monumental y el Instituto de Arqueología, facilita la combinación de todos los datos obtenidos en las más de 2.400 excavaciones arqueológicas desarrolladas en Mérida, con información fotográfica, documental, urbanística y geográfica, y datos obtenidos con tecnología satélite, según explican Teresa Barrientos e Isidoro Arroyo, coordinadores del proyecto.
Esta combinación infinita de datos, a la que pronto se podrá acceder a través de internet, permite, entre otras muchas cosas, consultar los datos arqueológicos de todas las zonas en las que se haya excavado, o realizar innumerables planos temáticos, como los mencionados, o como los que ya están en marcha con los proyectos de investigación de los Foros y del Teatro y el Anfiteatro Romanos.
En cinco minutos
Este SIG se está utilizando desde junio a nivel interno por trabajadores del Consorcio y del Instituto de Arqueología, y algunos ciudadanos, empresas e instituciones han comenzado a disfrutar de las ventajas que ofrece, como la rapidez con la que se obtienen los informes solicitados.
Por ejemplo, a algunas empresas se les ha facilitado en apenas cinco minutos informes sobre el impacto que tendrán futuros proyectos sobre el patrimonio arqueológico. Algunos particulares han podido averiguar, sin necesidad de excavaciones, que en su solar no podrán hacer aparcamientos subterráneos al existir una calzada romana.
Pero el horizonte que se han marcado el Consorcio y el Instituto de Arqueología está aún muy lejos, mucho más allá de Mérida, según advierte Pedro Mateos, director de ambas instituciones.
Mérida es ahora como el punto sobre el que se ha puesto el zoom de un proyecto más ambicioso, que pretende desarrollar un sistema similar para toda la antigua provincia romana de Lusitania, que incluye parte de Portugal.En otras ciudades también se han empezado a elaborar sistemas de información geográfica, pero en ningún caso tan completos como el de Mérida.
Su importancia radica en que es el único de España que incluye todos los datos arqueológicos del yacimiento emeritense, independientemente de qué institución o particular promoviera la excavación.
Fuente: Hoy Digital
Jornadas: La arquitectura defensiva fenicio-púnica, a fondo
Las Jornades d’Arqueologia Feniciopúnica celebran este año su vigésimo segunda edición estrenando nuevo escenario, el salón de actos del Museu Monogràfic de Puig des Molins y con un tema central: La arquitectura defensiva en aquella época.
Para ello, en esta ocasión se cuenta con la presencia de destacados arqueólogos, como la ibicenca Helena Pastor, directora del Museo Arquelógico de Friburgo, que iniciará el ciclo de conferencias el lunes con una charla que llevará el nombre de Arquitectura defensiva en fenicia oriental y el norte de Israel.
El martes será el turno del investigador Enrique Dies Cusí, que ha colobrado en distintos estudios con el museo ibicenco y que hablará sobre la arquitectura defensiva de Sicilia y Cerdeña.
El miércoles la conferencia correrá a cargo del también investigador Fernando Prados, que se centrará en la arquitectura defensiva de Cartago y Norte de África.
El jueves participará David Montanero, que hablará sobre la arquitectura defensiva en el sudeste de la península ibérica. Las charlas se cerrarán el viernes con la el catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid Juan Blanquez.
Ayer también se presentó el libro resumen de las jornadas del año pasado que versaron sobre la magia y la superstición en el mundo fenicio-púnico.
Para ello, en esta ocasión se cuenta con la presencia de destacados arqueólogos, como la ibicenca Helena Pastor, directora del Museo Arquelógico de Friburgo, que iniciará el ciclo de conferencias el lunes con una charla que llevará el nombre de Arquitectura defensiva en fenicia oriental y el norte de Israel.
El martes será el turno del investigador Enrique Dies Cusí, que ha colobrado en distintos estudios con el museo ibicenco y que hablará sobre la arquitectura defensiva de Sicilia y Cerdeña.
El miércoles la conferencia correrá a cargo del también investigador Fernando Prados, que se centrará en la arquitectura defensiva de Cartago y Norte de África.
El jueves participará David Montanero, que hablará sobre la arquitectura defensiva en el sudeste de la península ibérica. Las charlas se cerrarán el viernes con la el catedrático de la Universidad Autónoma de Madrid Juan Blanquez.
Ayer también se presentó el libro resumen de las jornadas del año pasado que versaron sobre la magia y la superstición en el mundo fenicio-púnico.
Exposición: "Las Almadrabas. De la antigüedad a nuestros días"
El Museo Arqueológico de Murcia acoge desde hoy hasta el próximo 6 de enero la exposición ‘Las almadrabas. De la antigüedad a nuestros días’, que reúne elementos relacionados con la pesca del atún rojo mediante este tradicional sistema instaurado en el año 1000-800 a.C. en el sur de España.
El director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, José Miguel Noguera, presentó ayer la muestra junto a los comisarios, Julián García y Luis Hurtado, y uno de los autores de los textos del catálogo, Fernando Fernández.
La muestra, dividida en una parte etnográfica y otra arqueológica, está compuesta por 125 piezas, entre las que se encuentran ánforas fenicias y romanas, figuras de deidades, monedas, anzuelos y lucernas de diversas épocas relacionadas con la pesca de los túnidos.
Completan la exposición material gráfico de antiguas instalaciones pesqueras y de faenas de pesca tomadas en la actualidad.
Fuente: El Faro
El director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, José Miguel Noguera, presentó ayer la muestra junto a los comisarios, Julián García y Luis Hurtado, y uno de los autores de los textos del catálogo, Fernando Fernández.
La muestra, dividida en una parte etnográfica y otra arqueológica, está compuesta por 125 piezas, entre las que se encuentran ánforas fenicias y romanas, figuras de deidades, monedas, anzuelos y lucernas de diversas épocas relacionadas con la pesca de los túnidos.
Completan la exposición material gráfico de antiguas instalaciones pesqueras y de faenas de pesca tomadas en la actualidad.
Fuente: El Faro
´Tui fue uno de los mayores enclaves romanos gallegos después de Lugo´
http://www.farodevigo.es:80/secciones/noticia.jsp?pRef=3177_3_179666__Comarcas-mayores-enclaves-romanos-gallegos-despues-Lugo
Silvia González Soutelo, joven tudense de 29 años, se doctoró en Historia (arqueología romana) por la USC, fue Premio Extraordinario de Licenciatura en 2002 y recibió el X Premio Ferro Couselo. Ayer presentó "O Tui antigo. Unha aproximación histórica-arqueolóxica", obra editada por Toxosoutos que trata de dar respuesta a las incógnitas sobre los orígenes de la ciudad. La historiadora tudense ha participado en numerosos proyectos internacionales de excavaciones arqueológicas, en la actualidad colabora con el Departamento de Historia de la USC y desarrolla un proyecto con el Institute of Archeology de la Universidad de Oxford y la de Burdeos. Además trabaja como investigadora en la Universitat Autónoma de Barcelona con una beca del programa Juan de la Cierva, del Ministerio de Educación.
-¿Cuál es la principal aportación que hace su libro al conocimiento de la historia antigua de Tui?
-He pretendido, fundamentalmente, presentar una herramienta de trabajo a todos aquellos investigadores o personas interesadas en la historia antigua del municipio de Tui y en conocer su contexto. He tratado de recopilar toda la información disponible -datos arqueológicos, documentales, epigráficos...- para ofrecer una compilación de la realidad histórica de la ciudad desde la primera ocupación humana hasta la antigüedad tardía y la Alta Edad Media, centrando la atención, sobre todo, en la época romana.
-¿Cómo surge su interés por dar a conocer la antigüedad de esta ciudad fronteriza?
-El hecho de que no se haya estudiado de forma exhaustiva el papel que cumplió Tui en la configuración de la Galicia romana, como mansio viaria mencionada ya en las fuentes latinas, o como uno de los asentamientos de mayor entidad en época romana tras la ciudad de Lugo, fue un aspecto que siempre me preocupó, por lo que durante mi carrera centré mis estudios en esta materia, algo que se refleja en mi tesis de licenciatura, presentada en Santiago de Compostela en el 2001, de la que es fruto esta publicación.
-¿En qué medida ha sido importante el trabajo de campo para su obra?
-En arqueología es básico realizar, junto a la revisión bibliográfica, el trabajo de campo que nos permita reconocer y comprender la realidad de la que hablamos en el lugar en el que se encuentra. No siempre ha sido posible cumplirlo en este libro, pese a ser de Tui y haber recorrido en abundantes ocasiones el concello en busca de evidencias, por lo que debo mucha de la información incluida en el libro a los arqueólogos que han realizado las prospecciones y excavaciones en Tui y que me han prestado su amable ayuda.
-En su ámbito profesional, ¿resulta atractivo a especialistas de otros lugares el pasado de esta ciudad?
-Por supuesto. He recibido gran número de consultas por parte de especialistas gallegos, pero también portugueses y de otros lugares de España, sobre la naturaleza histórica de esta ciudad. Siempre me comentan que es sorprendente que, pese a su interés histórico apenas se haya estudiado y sea una desconocida para la mayoría de los investigadores. En el estudio del mundo castrexo o de la romanización de Galicia, por ejemplo, Tui es un referente fundamental por el papel estratégico que ha cumplido a lo largo de su historia y por presentar uno de los casos más completos y significativos de evolución histórica dentro del panorama gallego.
Silvia González Soutelo, joven tudense de 29 años, se doctoró en Historia (arqueología romana) por la USC, fue Premio Extraordinario de Licenciatura en 2002 y recibió el X Premio Ferro Couselo. Ayer presentó "O Tui antigo. Unha aproximación histórica-arqueolóxica", obra editada por Toxosoutos que trata de dar respuesta a las incógnitas sobre los orígenes de la ciudad. La historiadora tudense ha participado en numerosos proyectos internacionales de excavaciones arqueológicas, en la actualidad colabora con el Departamento de Historia de la USC y desarrolla un proyecto con el Institute of Archeology de la Universidad de Oxford y la de Burdeos. Además trabaja como investigadora en la Universitat Autónoma de Barcelona con una beca del programa Juan de la Cierva, del Ministerio de Educación.
-¿Cuál es la principal aportación que hace su libro al conocimiento de la historia antigua de Tui?
-He pretendido, fundamentalmente, presentar una herramienta de trabajo a todos aquellos investigadores o personas interesadas en la historia antigua del municipio de Tui y en conocer su contexto. He tratado de recopilar toda la información disponible -datos arqueológicos, documentales, epigráficos...- para ofrecer una compilación de la realidad histórica de la ciudad desde la primera ocupación humana hasta la antigüedad tardía y la Alta Edad Media, centrando la atención, sobre todo, en la época romana.
-¿Cómo surge su interés por dar a conocer la antigüedad de esta ciudad fronteriza?
-El hecho de que no se haya estudiado de forma exhaustiva el papel que cumplió Tui en la configuración de la Galicia romana, como mansio viaria mencionada ya en las fuentes latinas, o como uno de los asentamientos de mayor entidad en época romana tras la ciudad de Lugo, fue un aspecto que siempre me preocupó, por lo que durante mi carrera centré mis estudios en esta materia, algo que se refleja en mi tesis de licenciatura, presentada en Santiago de Compostela en el 2001, de la que es fruto esta publicación.
-¿En qué medida ha sido importante el trabajo de campo para su obra?
-En arqueología es básico realizar, junto a la revisión bibliográfica, el trabajo de campo que nos permita reconocer y comprender la realidad de la que hablamos en el lugar en el que se encuentra. No siempre ha sido posible cumplirlo en este libro, pese a ser de Tui y haber recorrido en abundantes ocasiones el concello en busca de evidencias, por lo que debo mucha de la información incluida en el libro a los arqueólogos que han realizado las prospecciones y excavaciones en Tui y que me han prestado su amable ayuda.
-En su ámbito profesional, ¿resulta atractivo a especialistas de otros lugares el pasado de esta ciudad?
-Por supuesto. He recibido gran número de consultas por parte de especialistas gallegos, pero también portugueses y de otros lugares de España, sobre la naturaleza histórica de esta ciudad. Siempre me comentan que es sorprendente que, pese a su interés histórico apenas se haya estudiado y sea una desconocida para la mayoría de los investigadores. En el estudio del mundo castrexo o de la romanización de Galicia, por ejemplo, Tui es un referente fundamental por el papel estratégico que ha cumplido a lo largo de su historia y por presentar uno de los casos más completos y significativos de evolución histórica dentro del panorama gallego.
Un experto descubre en La Cabrera una mina romana de interior casi única en el mundo
Fulgencio Fernández Llamas.— «Son impresionantes. De primer orden mundial pero sobre todo son únicas en que se conservan exactamente igual que las dejaron los romanos, no se percibe la mano del hombre con posterioridad por ninguna parte».
Así de contundente se muestra el ingeniero de minas leonés Roberto Matías, un gran experto en todo lo relacionado con la minería antigua en León pero, sobre todo, la romana. Y a la mina que se refiere es a una que él mismo ha 'redescubierto', pateado y documentado, desconocida y olvidada hasta sus investigaciones, en la localidad de Llamas de Cabrera.
En este lugar ya estaba documentada mucha herencia romana, con minas 'a cielo abierto', canales, etc., pero a la que se refiere Roberto Matías es a una 'mina interior', que completa los conocidos trabajos superficiales realizados con la conocida técnica del 'ruina montium'. «Ahora sabemos que la explotación se realizó mediante técnicas de minería hidráulica superficial combinadas con importantes trabajos de minería subterránea.
El objetivo de estas antiguas labores mineras fue el oro presente en los filones de cuarzo de un yacimiento desconocido hasta esa fecha, tanto en el ámbito geológico como en el de la arqueología», señala Matías, que data los primeros indicios de este hallazgo en unos trabajos realizados en el año 2002 con la asociación Pro Monumenta, a la que se ha vuelto a incorporar y a la que 'agradece' el origen del hallazgo haciendo de cicerone en una visita guiada que hoy mismo están realizando un buen número de sus miembros a esta explotación, que se completará con un recorrido por los canales.
Matías señala que estamos ante un gran complejo minero, pues «la infraestructura hidráulica construida para el desarrollo de las explotaciones mineras de Llamas de Cabrera consta de nueve depósitos de almacenamiento y distribución de agua, además de seis canalizaciones propias, con más de 26 km de recorrido, de los que se ha efectuado el análisis detallado de la topografía y las características hidráulicas de los canales de abastecimiento con resultados sorprendentes en cuanto a los datos de nivelación y caudales aportados».
Incide Roberto Matías en la espectacularidad de las galerías, en las evidencias de los trabajos, propiciadas por su excelente conservación, gracias a que el hombre no puso allí su mano en siglos. «Con posterioridad a los trabajos de superficie, en un amplio sector del yacimiento fueron realizadas más de 20 labores subterráneas que superan en muchos casos los 50 metros de profundidad, conformado un conjunto estructurado de pozos y galerías que se concentran principalmente en el paraje conocido como 'La Casarina', en una ladera de la montaña a lo largo de 350 metros de desnivel. Tanto en los pozos inclinados como en las galerías transversales se conservan gran número de lucernarios, así como las huellas de los útiles metálicos utilizados para trabajar la roca, pudiéndose apreciar también en algunos puntos de estas galerías las cunetas de desagüe y el pulimento del suelo como consecuencia del tránsito de los mineros.
No se han encontrado vestigios apreciables de otros trabajos de origen moderno». Lo que le lleva a la conclusión de que «son a día de hoy la principal evidencia de la utilización intensiva de minería subterránea en un yacimiento aurífero primario del territorio Astur durante la época romana. Su excelente estado de conservación y el hecho excepcional de que no ha habido trabajos mineros posteriores hacen de este complejo minero un lugar de referencia a nivel mundial sobre la minería aurífera romana».
Roberto Matías ha realizado durante años un ingente trabajo de documentación e investigación en esta explotación, un trabajo que siempre ha 'ofrecido' a estudiosos e instituciones a través de numerosas publicaciones y realizando las tareas de 'argumentación' para que todo el complejo de Llamas de Cabrera, tanto el de cielo abierto como el subterráneo, sea declarado Bien de Interés Cultural por la Junta de Castilla y León.
Fuente: El Mundo-La Crónica
Así de contundente se muestra el ingeniero de minas leonés Roberto Matías, un gran experto en todo lo relacionado con la minería antigua en León pero, sobre todo, la romana. Y a la mina que se refiere es a una que él mismo ha 'redescubierto', pateado y documentado, desconocida y olvidada hasta sus investigaciones, en la localidad de Llamas de Cabrera.
En este lugar ya estaba documentada mucha herencia romana, con minas 'a cielo abierto', canales, etc., pero a la que se refiere Roberto Matías es a una 'mina interior', que completa los conocidos trabajos superficiales realizados con la conocida técnica del 'ruina montium'. «Ahora sabemos que la explotación se realizó mediante técnicas de minería hidráulica superficial combinadas con importantes trabajos de minería subterránea.
El objetivo de estas antiguas labores mineras fue el oro presente en los filones de cuarzo de un yacimiento desconocido hasta esa fecha, tanto en el ámbito geológico como en el de la arqueología», señala Matías, que data los primeros indicios de este hallazgo en unos trabajos realizados en el año 2002 con la asociación Pro Monumenta, a la que se ha vuelto a incorporar y a la que 'agradece' el origen del hallazgo haciendo de cicerone en una visita guiada que hoy mismo están realizando un buen número de sus miembros a esta explotación, que se completará con un recorrido por los canales.
Matías señala que estamos ante un gran complejo minero, pues «la infraestructura hidráulica construida para el desarrollo de las explotaciones mineras de Llamas de Cabrera consta de nueve depósitos de almacenamiento y distribución de agua, además de seis canalizaciones propias, con más de 26 km de recorrido, de los que se ha efectuado el análisis detallado de la topografía y las características hidráulicas de los canales de abastecimiento con resultados sorprendentes en cuanto a los datos de nivelación y caudales aportados».
Incide Roberto Matías en la espectacularidad de las galerías, en las evidencias de los trabajos, propiciadas por su excelente conservación, gracias a que el hombre no puso allí su mano en siglos. «Con posterioridad a los trabajos de superficie, en un amplio sector del yacimiento fueron realizadas más de 20 labores subterráneas que superan en muchos casos los 50 metros de profundidad, conformado un conjunto estructurado de pozos y galerías que se concentran principalmente en el paraje conocido como 'La Casarina', en una ladera de la montaña a lo largo de 350 metros de desnivel. Tanto en los pozos inclinados como en las galerías transversales se conservan gran número de lucernarios, así como las huellas de los útiles metálicos utilizados para trabajar la roca, pudiéndose apreciar también en algunos puntos de estas galerías las cunetas de desagüe y el pulimento del suelo como consecuencia del tránsito de los mineros.
No se han encontrado vestigios apreciables de otros trabajos de origen moderno». Lo que le lleva a la conclusión de que «son a día de hoy la principal evidencia de la utilización intensiva de minería subterránea en un yacimiento aurífero primario del territorio Astur durante la época romana. Su excelente estado de conservación y el hecho excepcional de que no ha habido trabajos mineros posteriores hacen de este complejo minero un lugar de referencia a nivel mundial sobre la minería aurífera romana».
Roberto Matías ha realizado durante años un ingente trabajo de documentación e investigación en esta explotación, un trabajo que siempre ha 'ofrecido' a estudiosos e instituciones a través de numerosas publicaciones y realizando las tareas de 'argumentación' para que todo el complejo de Llamas de Cabrera, tanto el de cielo abierto como el subterráneo, sea declarado Bien de Interés Cultural por la Junta de Castilla y León.
Fuente: El Mundo-La Crónica
Nuevos restos amplían el poblado indígena de La Trinidad
El hallazgo de un tramo de pavimento de conchas en la zona de San Pablo refuerza el importante papel que tuvo este asentamiento dentro de la colonia fenicia de la ciudad. ALEJANDRA GUILLÉN. MÁLAGA
A muy pocos metros de la plaza de San Pablo y en pleno corazón del barrio de La Trinidad, la arqueología ha ahondado en la historia más lejana de Málaga que permanecía sepultada por toneladas de tierra y polvo.
La intervención de las arqueólogas Carmen Íñiguez y Mercedes Ferrando en un pequeño solar de la calle San Pablo, esquina con Trinidad, ha reforzado la existencia de un poblado del Bronce final, que también ha aparecido en anteriores excavaciones en terrenos del barrio trinitario.
Pero también los restos han permitido ampliar la superficie de extensión del asentamiento indígena en esta zona de la ciudad. Si en otras intervenciones en la plaza de San Pablo se descubrió este hábitat prehistórico, sacando a la luz restos de cabañas circulares y algunos silos -en calle Zamorano se localizaron utensilios característicos de la época, como cerámicas a mano y fragmentos fenicios y griegos-, ahora estos dos yacimientos han aumentado más el área de actividad de este poblado.
Y es que los vestigios aparecidos en los dos sondeos han reafirmado que hubo un asentamiento durante el periodo orientalizante (siglo VII a. C.). El descubrimiento de un tramo de pavimento de Bivalvos, muy característico de esta época y compuesto por un conjunto de conchas de la especie ´glicimeris´, "extraplayadas y que los indígenas recolectaban a orillas del mar", podría pertenecer a una choza del poblado indígena que se ubicó en la zona de San Pablo.
El hallazgo, apunta la arqueóloga Carmen Íñiguez, cuenta con una mayor extensión que el localizado en el yacimiento de la calle Císter y se enmarca dentro de la colonia fenicia de Málaga y el asentamiento del Cerro del Villar.
Relaciones. A tenor de los restos aparecidos, este poblado de indígenas autóctonos, con una extensión mayor de lo que se pensaba, mantuvo unas relaciones comerciales frecuentes y continuadas con la civilización fenicia.
Este yacimiento, que tiene paralelismos con el descubierto en el Cerro de la Era, en el municipio de Benalmádena, también ha arrojado restos de cerámicas hechas a mano por los indígenas y fragmentos de ollas. "El pavimento de conchas se ha cubierto con una capa de geotextil y grava para garantizar su protección", apunta Íñiguez, que ha trabajado en la excavación dentro del equipo de CIS Arqueología.
Respecto a la necrópolis romana aparecida en la zona a principios de los años 90, ambos sondeos no han documentado estratos de su presencia, pero sí han salido a la luz niveles de época islámica, que en opinión de la arqueóloga, podría tratarse de una zona de huerta.
Tres piletas de salazones
La arqueóloga Carmen Íñiguez realizó un sondeo en un solar de la calle Salinas, que desveló nuevos ejemplos del esplendor industrial de la Málaga bajoimperial (finales del siglo III hasta el V d. C.). En la excavación se localizaron tres estructuras de piletas, dispuestas en batería, pertenecientes a un complejo manufacturero para la producción de salazones y el famoso ´garum´. Este hallazgo ha corroborado el empuje y el protagonismo que tuvo Málaga en la consolidación de un potente tejido industrial de salazones de pescados en la etapa romana. Estos ejemplos de esta actividad manufacturera, asimismo, refuerzan la teoría sobre la cercanía de la costa en aquella época. "Los salazones y las salsas de pescado se trasladaban al puerto en barcazas", apuntó.
A muy pocos metros de la plaza de San Pablo y en pleno corazón del barrio de La Trinidad, la arqueología ha ahondado en la historia más lejana de Málaga que permanecía sepultada por toneladas de tierra y polvo.
La intervención de las arqueólogas Carmen Íñiguez y Mercedes Ferrando en un pequeño solar de la calle San Pablo, esquina con Trinidad, ha reforzado la existencia de un poblado del Bronce final, que también ha aparecido en anteriores excavaciones en terrenos del barrio trinitario.
Pero también los restos han permitido ampliar la superficie de extensión del asentamiento indígena en esta zona de la ciudad. Si en otras intervenciones en la plaza de San Pablo se descubrió este hábitat prehistórico, sacando a la luz restos de cabañas circulares y algunos silos -en calle Zamorano se localizaron utensilios característicos de la época, como cerámicas a mano y fragmentos fenicios y griegos-, ahora estos dos yacimientos han aumentado más el área de actividad de este poblado.
Y es que los vestigios aparecidos en los dos sondeos han reafirmado que hubo un asentamiento durante el periodo orientalizante (siglo VII a. C.). El descubrimiento de un tramo de pavimento de Bivalvos, muy característico de esta época y compuesto por un conjunto de conchas de la especie ´glicimeris´, "extraplayadas y que los indígenas recolectaban a orillas del mar", podría pertenecer a una choza del poblado indígena que se ubicó en la zona de San Pablo.
El hallazgo, apunta la arqueóloga Carmen Íñiguez, cuenta con una mayor extensión que el localizado en el yacimiento de la calle Císter y se enmarca dentro de la colonia fenicia de Málaga y el asentamiento del Cerro del Villar.
Relaciones. A tenor de los restos aparecidos, este poblado de indígenas autóctonos, con una extensión mayor de lo que se pensaba, mantuvo unas relaciones comerciales frecuentes y continuadas con la civilización fenicia.
Este yacimiento, que tiene paralelismos con el descubierto en el Cerro de la Era, en el municipio de Benalmádena, también ha arrojado restos de cerámicas hechas a mano por los indígenas y fragmentos de ollas. "El pavimento de conchas se ha cubierto con una capa de geotextil y grava para garantizar su protección", apunta Íñiguez, que ha trabajado en la excavación dentro del equipo de CIS Arqueología.
Respecto a la necrópolis romana aparecida en la zona a principios de los años 90, ambos sondeos no han documentado estratos de su presencia, pero sí han salido a la luz niveles de época islámica, que en opinión de la arqueóloga, podría tratarse de una zona de huerta.
Tres piletas de salazones
La arqueóloga Carmen Íñiguez realizó un sondeo en un solar de la calle Salinas, que desveló nuevos ejemplos del esplendor industrial de la Málaga bajoimperial (finales del siglo III hasta el V d. C.). En la excavación se localizaron tres estructuras de piletas, dispuestas en batería, pertenecientes a un complejo manufacturero para la producción de salazones y el famoso ´garum´. Este hallazgo ha corroborado el empuje y el protagonismo que tuvo Málaga en la consolidación de un potente tejido industrial de salazones de pescados en la etapa romana. Estos ejemplos de esta actividad manufacturera, asimismo, refuerzan la teoría sobre la cercanía de la costa en aquella época. "Los salazones y las salsas de pescado se trasladaban al puerto en barcazas", apuntó.
Muestra sobre el tesoro orientalizante de Talavera La Vieja
El asomo de los restos de Talavera La Vieja coincide en el tiempo con la exposición sobre el tesoro hallado en este enclave hace más de una década, aprovechando la sequía que atravesaba no solo la cuenca del Tajo, sino toda la península.
Bajo el título 'El tesoro orientalizante de Talavera La Vieja', la Fundación Concha de Navalmoral de la Mata acoge diversos hallazgos arqueológicos cuya importancia se explica asimilando su valía -guardando las particularidades de cada uno- con el también denominado 'tesoro' de Aliseda. Para su presentación los arqueólogos de la Junta de Extremadura Javier Jiménez y Carlos Morán se desplazaron a Navalmoral, desgranando las características y procedencia de las piezas encontradas, en cuya localización e incautación participó una unidad especializada de la Policía Nacional.
Restos funerarios
La mayor parte de estos minúsculos vestigios son joyas de oro y plata, depositadas en el interior de una vasija junto a restos de huesos quemados, probablemente procedentes de varias incineraciones pertenecientes a seis cadáveres: un individuo adulto masculino, cuatro femeninos y uno infantil, lo que hace presagiar una familia al completo sin descartar un posible sacrificio ritual.
Volviendo a las joyas, se trata de varias arracadas (grandes pendientes que se colgaban de la parte superior de la oreja) realizadas tanto en oro como en plata, colgantes, brazaletes, anillos, puntas de lanzas, fragmentos del broche de un cinturón y de un peine de marfil, agujas de hueso, cuchillos y dos escarabeos, entre otros.
Especial reseña merecen estos últimos por su singularidad. Estos amuletos con forma de escarabajo contenían sendas inscripciones de geroglíficos egipcios, que vienen a significar 'Favorito de la Dorada' y Amado de Amon-Ra y Maat'.
Varias civilizaciones
Tras el análisis por separado de cada pieza, los investigadores han fijado el paso de varias civilizaciones por Augustóbriga. Además de la Romana -obvio por los numerosos restos constructivos- los objetos nos remiten a ocupaciones más antiguas. Entre ellas los arqueólogos citaron el Bronce Final (siglo IX-VIII a.C.) y el Periodo Orientalizante (siglos VI-V a.C.).
Sobre las singularidades de las piezas también destacaron la existencia de conchas que en su estado natural únicamente se encuentran el las costas de África Central, entre Liberia y Namibia, con toda probabilidad traídas por los fenicios tras algunos de sus periplos por el continente africano.
Intensa vida social
De igual forma, los arqueólogos subrayaban la gran entidad y la ingente vida social que concentraba Talavera La Vieja en la época romana, como así lo atestiguan sus numerosas construcciones de gran calidad, termas, canales para el agua y las cloacas, sus áreas funerarias, los restos de lápidas y piedras encontradas con inscripciones de todo tipo, etcétera.
La muestra permanecerá en la Fundación Concha hasta finales de mes y puede ser visitada de lunes a viernes en horario de mañana y tarde y los sábado por la mañana.
Fuente: Hoy
Publicado por Pedro A. Carretero en
Nota de CH: Una web interesante sobre estas ruinas http://www.paseovirtual.net/talaverilla/augustobriga.htm
Bajo el título 'El tesoro orientalizante de Talavera La Vieja', la Fundación Concha de Navalmoral de la Mata acoge diversos hallazgos arqueológicos cuya importancia se explica asimilando su valía -guardando las particularidades de cada uno- con el también denominado 'tesoro' de Aliseda. Para su presentación los arqueólogos de la Junta de Extremadura Javier Jiménez y Carlos Morán se desplazaron a Navalmoral, desgranando las características y procedencia de las piezas encontradas, en cuya localización e incautación participó una unidad especializada de la Policía Nacional.
Restos funerarios
La mayor parte de estos minúsculos vestigios son joyas de oro y plata, depositadas en el interior de una vasija junto a restos de huesos quemados, probablemente procedentes de varias incineraciones pertenecientes a seis cadáveres: un individuo adulto masculino, cuatro femeninos y uno infantil, lo que hace presagiar una familia al completo sin descartar un posible sacrificio ritual.
Volviendo a las joyas, se trata de varias arracadas (grandes pendientes que se colgaban de la parte superior de la oreja) realizadas tanto en oro como en plata, colgantes, brazaletes, anillos, puntas de lanzas, fragmentos del broche de un cinturón y de un peine de marfil, agujas de hueso, cuchillos y dos escarabeos, entre otros.
Especial reseña merecen estos últimos por su singularidad. Estos amuletos con forma de escarabajo contenían sendas inscripciones de geroglíficos egipcios, que vienen a significar 'Favorito de la Dorada' y Amado de Amon-Ra y Maat'.
Varias civilizaciones
Tras el análisis por separado de cada pieza, los investigadores han fijado el paso de varias civilizaciones por Augustóbriga. Además de la Romana -obvio por los numerosos restos constructivos- los objetos nos remiten a ocupaciones más antiguas. Entre ellas los arqueólogos citaron el Bronce Final (siglo IX-VIII a.C.) y el Periodo Orientalizante (siglos VI-V a.C.).
Sobre las singularidades de las piezas también destacaron la existencia de conchas que en su estado natural únicamente se encuentran el las costas de África Central, entre Liberia y Namibia, con toda probabilidad traídas por los fenicios tras algunos de sus periplos por el continente africano.
Intensa vida social
De igual forma, los arqueólogos subrayaban la gran entidad y la ingente vida social que concentraba Talavera La Vieja en la época romana, como así lo atestiguan sus numerosas construcciones de gran calidad, termas, canales para el agua y las cloacas, sus áreas funerarias, los restos de lápidas y piedras encontradas con inscripciones de todo tipo, etcétera.
La muestra permanecerá en la Fundación Concha hasta finales de mes y puede ser visitada de lunes a viernes en horario de mañana y tarde y los sábado por la mañana.
Fuente: Hoy
Publicado por Pedro A. Carretero en
Nota de CH: Una web interesante sobre estas ruinas http://www.paseovirtual.net/talaverilla/augustobriga.htm
museo acropolis
bueno esta entrada esta un poco caducada, pero mas vale tarde que nunca
http://www.elpais.com/articulo/cultura/estatuas/Acropolis/mudan/elpepucul/20071014elpepucul_1/Tes
http://www.elpais.com/articulo/cultura/estatuas/Acropolis/mudan/elpepucul/20071014elpepucul_1/Tes
talon de aquiles de atenas
este post es la resolucion extraida a partir del estudio de las reformas de solon y de la guerra del peloponeso : labatalla de egospotamos para dar respuesta al soifuko ¿cual era el talón de aquiles de atenas?
podriamos decir que el talon de aquiles ateniense será su orientación del comercio hacia el exterior. gracias a las reformas introducidas por Solón se debera recurrir a la compra de esclavos para el trabajo de la tierra .con anterioridad Una una sentencia legal, a menudo por impagos de impuestos, implicaba la pérdida de la ciudadanía. En Grecia, desde Solón, esta última modalidad no estaba permitida; el deudor no podía ser reducido a esclavitud, pero el acreedor que hubiera pagado el rescate de un prisionero y que no lograra reembolsarse de él, podía tomar al prisionero como esclavo. El indigente podía ofrecerse en prenda como precio de una existencia prolongada. Los adultos, al igual que los niños, podían caer en manos de los secuestradores y ser vendidos como esclavos, pero probar su ciudadanía era suficiente para recuperar la libertad
este hecho va a repercutir en la economia ateniense, pues la mano de obra es necesaria para el trabajo de las tierras
La importación de esclavos llegó a convertirse en Grecia en el tercer producto de importación en el orden de importancia, éstos procedían en su mayoría de las regiones orientales, Caria y Cilicia, regiones del Ponto y también del norte del Egeo, especialmente Tracia.
A partir del siglo IV a. C. Aparece un mercantilismo agrario. Se comienza a producir en gran escala, con la finalidad de proceder a la venta de los excedentes y no la del consumo del producto en el lugar de su producción. La carga del trabajo para conseguir esta producción recaía en una masa de esclavos que eran dirigidos por un intendente o administrador. En el siglo V a. C., la industria adquirió una creciente importancia en algunas ciudades griegas, especialmente en Atenas. Se fundaba en la explotación de la riqueza minera del suelo, explotación que era llevada a cabo por la mano de obra esclava.
la consecuencia mas inmediaa de este comercio hacia el exterior y de la busqueda de un rendimiento mayor economicamente hablando trae una consecuencia basica: habra que buscar el grano fuera, es decir que no seran autosuficientes para mantenerse ellos mismos por lo que sera necesario todo un mercado de importación de granos
en la guerra del peloponeso Para Atenas esta en juego el predominio en el Egeo, la hegemonía sobre la confederación de Delos y una continuada expansión de su economía y su comercio.
en un post anterior esta explicada la batalla de egospotamos en la que atenas se vera sitiada y bloqueada sin ninguna posibilidad de conseguir alimento lo cual sera el motivo de su ruina total:
La batalla naval de Egospótamos tuvo lugar en 405 adC y fue la última batalla importante de la guerra del Peloponeso. En la batalla, la flota espartana bajo el mando de Lisandro capturó a la armada ateniense. Esto terminó la guerra, ya que Atenas no podía importar cereales o comunicarse con su imperio sin el control del mar
esta ultima parte la podeis ver extendida en el post Atenas VS lacedemonios, en la parte final hay un apartado dedicado a la guerra del peloponeso y a la batallade egospotamos.
podriamos decir que el talon de aquiles ateniense será su orientación del comercio hacia el exterior. gracias a las reformas introducidas por Solón se debera recurrir a la compra de esclavos para el trabajo de la tierra .con anterioridad Una una sentencia legal, a menudo por impagos de impuestos, implicaba la pérdida de la ciudadanía. En Grecia, desde Solón, esta última modalidad no estaba permitida; el deudor no podía ser reducido a esclavitud, pero el acreedor que hubiera pagado el rescate de un prisionero y que no lograra reembolsarse de él, podía tomar al prisionero como esclavo. El indigente podía ofrecerse en prenda como precio de una existencia prolongada. Los adultos, al igual que los niños, podían caer en manos de los secuestradores y ser vendidos como esclavos, pero probar su ciudadanía era suficiente para recuperar la libertad
este hecho va a repercutir en la economia ateniense, pues la mano de obra es necesaria para el trabajo de las tierras
La importación de esclavos llegó a convertirse en Grecia en el tercer producto de importación en el orden de importancia, éstos procedían en su mayoría de las regiones orientales, Caria y Cilicia, regiones del Ponto y también del norte del Egeo, especialmente Tracia.
A partir del siglo IV a. C. Aparece un mercantilismo agrario. Se comienza a producir en gran escala, con la finalidad de proceder a la venta de los excedentes y no la del consumo del producto en el lugar de su producción. La carga del trabajo para conseguir esta producción recaía en una masa de esclavos que eran dirigidos por un intendente o administrador. En el siglo V a. C., la industria adquirió una creciente importancia en algunas ciudades griegas, especialmente en Atenas. Se fundaba en la explotación de la riqueza minera del suelo, explotación que era llevada a cabo por la mano de obra esclava.
la consecuencia mas inmediaa de este comercio hacia el exterior y de la busqueda de un rendimiento mayor economicamente hablando trae una consecuencia basica: habra que buscar el grano fuera, es decir que no seran autosuficientes para mantenerse ellos mismos por lo que sera necesario todo un mercado de importación de granos
en la guerra del peloponeso Para Atenas esta en juego el predominio en el Egeo, la hegemonía sobre la confederación de Delos y una continuada expansión de su economía y su comercio.
en un post anterior esta explicada la batalla de egospotamos en la que atenas se vera sitiada y bloqueada sin ninguna posibilidad de conseguir alimento lo cual sera el motivo de su ruina total:
La batalla naval de Egospótamos tuvo lugar en 405 adC y fue la última batalla importante de la guerra del Peloponeso. En la batalla, la flota espartana bajo el mando de Lisandro capturó a la armada ateniense. Esto terminó la guerra, ya que Atenas no podía importar cereales o comunicarse con su imperio sin el control del mar
esta ultima parte la podeis ver extendida en el post Atenas VS lacedemonios, en la parte final hay un apartado dedicado a la guerra del peloponeso y a la batallade egospotamos.
lunes, 19 de noviembre de 2007
os reto
con la siguiente cancion os propongo un ejercicio, en la web del grupo warcry (www.warcry.as) se explican a que hacen referencia las canciones, en el caso de la cancion iberia la explicacion que se da es la de abajo. he encontrado algun error de nomenclaura que nos puede venir bien por lo dado en clase y no solo eso, tambien otros errores o mas bien confusiones que se suelen dar. os propongo utilizar el texto para comentarlo y hablar de el en el blog ya no solo de los errores que puedan haber sino de lo que querais, me parece un ejercicio interesante. como nosoros tb nos podemos equivocar con nuestros razonamientos supongo que Herme se pasara por aqui a echar un ojo. por favor dejad aqui los comentarios.
espero vuestros retos ;)
Iberia
Comencemos con un poco de historia. Los griegos al llegar a nuestra península le dieron el nombre de Iberia y de iberos a sus habitantes. Los griegos no fueron nuestros primeros visitantes y tampoco serian los últimos.
Hemos sufrido las conquistas de: romanos, cartagineses, Godos, musulmanes, Franceses y otras incursiones de diferentes rangos pero sin el peso que las anteriores, por ejemplo, las incursiones vikingas a los pueblos del norte y las mercantiles de Fenicios y griegos.
España, y digo España por que a día de hoy así se llama este país, no fue subyugada nunca y aun las zonas subyugadas no han sido habitualmente pacificas.
Resistencia
Contra los romanos: Viriato, los celtiberos y las tribus del norte. Roma no ha tenido conquista mas dura en toda su historia dejando una legión, la VI, en estado permanente cosa que no ha hecho nunca hasta casi el fin de la misma Roma.
Los cartagineses, otra gran potencia que se abrió paso a través de la sangre de los nuestros, aunque el mismo Aníbal reconoció que si su ejército fuera entero de iberos seria imparable (cosa que también se dice comento Hitler). En este punto se lucho del bando cartaginés y del romano para echar a unos u otros respectivamente.
Los godos se puede decir que fue una conquista pacifica ya que mas que guerrear se fundieron con nosotros. Los musulmanes fueron la gran conquista ocho siglos en una tierra que jamás les dio descanso, puede que hubiera periodos de 20 años de paz, pero que es eso en 800 años. Esos 800 años de guerra concluyeron en con la toma de Granada y con el mejor ejercito de la época, como se demostraría años después con la toma de Flandes, el fallido intento de conquistar Gran Bretaña y las conquistas del Mediterráneo, ya sin entrar en Las Américas, Filipinas, etc.
Pero toda gran potencia llega a su declive y este llega a finales del siglo XIX con la perdida de las ultimas colonias, el maremagum político, el asesinato de Prim, la primera Republica, el golpe de estado de Primo de Rivera, la Segunda Republica y la Guerra Civil, que como todas, es la consumación de la mas horrenda de las luchas: la de hermano contra hermano. En ellas un sector resulta vencedor y como tal se presenta implacable y pendenciero, así durante 40 años en los que el país va levantando ligeramente la cabeza, se logra evitar la participación en la segunda guerra mundial (no olvidemos que las tropas Alemanas ayudaron al sector Nacional durante la guerra civil y Franco lo solucionó con una división de voluntarios, la división azul.)
Se realiza el único plan de aguas realizado en este país hasta la fecha (y luego nos reímos de los pantanos) y algunas cosas mas, pero el pueblo quiere la democracia y a eso se llega con la muerte de Franco en 1975.
Después de casi 30 años de democracia y 65 del inicio de la guerra civil el panorama actual está estancado en reminiscencias del pasado. Me explico.
Hoy en día palabras y términos como España, nuestra nación, nuestra bandera, nuestro himno, nuestra patria etc. etc. son considerados de mal gusto por no decir pseudofascistas (aunque reconozco que la dictadura abuso tanto de ellos que se les ha llegado a relacionar) esto es como si ahora no entráramos en un Burguer por que no olvidemos que los americanos nos quitaron cuba. A lo que voy, es que se han cometido errores pero necesitamos una identidad y no la individual, que estamos en Europa y en el siglo XXI , estoy hablando de una identidad común de todos, que cuando nos dicen que el ser humano comparte el 99,9% de cromosomas sin importar raza ni sexo, no haya dos individuos que quieran llegar a las manos por que uno sea de Vallecas y el otro de Leganes. Desde el norte hasta el sur, desde el este al oeste tenemos mucho en común: historia, tradición, cultura, y un pasado común.
Por eso Iberia, para reclamar algo que considero nuestro, nuestra historia, nuestra forma de ser, nuestra unión no nuestro derecho a ser diferentes entre nosotros si no a la realidad de que somos iguales ante los demás países.
Sé que estas palabras pueden ser mal interpretadas y se me puede juzgar de manera equivoca, pero soy hijo de gente que tuvo que irse a un país lejano, con otra cultura, otro idioma y que saben lo que es echar de menos tu casa, tu patria, con todo lo diverso, con todo lo cambiante que es este país, vecino de Portugal rodeado por mar y unido a Francia a través de los pirineos, llamado España, en otro tiempo…. Iberia
espero vuestros retos ;)
Iberia
Comencemos con un poco de historia. Los griegos al llegar a nuestra península le dieron el nombre de Iberia y de iberos a sus habitantes. Los griegos no fueron nuestros primeros visitantes y tampoco serian los últimos.
Hemos sufrido las conquistas de: romanos, cartagineses, Godos, musulmanes, Franceses y otras incursiones de diferentes rangos pero sin el peso que las anteriores, por ejemplo, las incursiones vikingas a los pueblos del norte y las mercantiles de Fenicios y griegos.
España, y digo España por que a día de hoy así se llama este país, no fue subyugada nunca y aun las zonas subyugadas no han sido habitualmente pacificas.
Resistencia
Contra los romanos: Viriato, los celtiberos y las tribus del norte. Roma no ha tenido conquista mas dura en toda su historia dejando una legión, la VI, en estado permanente cosa que no ha hecho nunca hasta casi el fin de la misma Roma.
Los cartagineses, otra gran potencia que se abrió paso a través de la sangre de los nuestros, aunque el mismo Aníbal reconoció que si su ejército fuera entero de iberos seria imparable (cosa que también se dice comento Hitler). En este punto se lucho del bando cartaginés y del romano para echar a unos u otros respectivamente.
Los godos se puede decir que fue una conquista pacifica ya que mas que guerrear se fundieron con nosotros. Los musulmanes fueron la gran conquista ocho siglos en una tierra que jamás les dio descanso, puede que hubiera periodos de 20 años de paz, pero que es eso en 800 años. Esos 800 años de guerra concluyeron en con la toma de Granada y con el mejor ejercito de la época, como se demostraría años después con la toma de Flandes, el fallido intento de conquistar Gran Bretaña y las conquistas del Mediterráneo, ya sin entrar en Las Américas, Filipinas, etc.
Pero toda gran potencia llega a su declive y este llega a finales del siglo XIX con la perdida de las ultimas colonias, el maremagum político, el asesinato de Prim, la primera Republica, el golpe de estado de Primo de Rivera, la Segunda Republica y la Guerra Civil, que como todas, es la consumación de la mas horrenda de las luchas: la de hermano contra hermano. En ellas un sector resulta vencedor y como tal se presenta implacable y pendenciero, así durante 40 años en los que el país va levantando ligeramente la cabeza, se logra evitar la participación en la segunda guerra mundial (no olvidemos que las tropas Alemanas ayudaron al sector Nacional durante la guerra civil y Franco lo solucionó con una división de voluntarios, la división azul.)
Se realiza el único plan de aguas realizado en este país hasta la fecha (y luego nos reímos de los pantanos) y algunas cosas mas, pero el pueblo quiere la democracia y a eso se llega con la muerte de Franco en 1975.
Después de casi 30 años de democracia y 65 del inicio de la guerra civil el panorama actual está estancado en reminiscencias del pasado. Me explico.
Hoy en día palabras y términos como España, nuestra nación, nuestra bandera, nuestro himno, nuestra patria etc. etc. son considerados de mal gusto por no decir pseudofascistas (aunque reconozco que la dictadura abuso tanto de ellos que se les ha llegado a relacionar) esto es como si ahora no entráramos en un Burguer por que no olvidemos que los americanos nos quitaron cuba. A lo que voy, es que se han cometido errores pero necesitamos una identidad y no la individual, que estamos en Europa y en el siglo XXI , estoy hablando de una identidad común de todos, que cuando nos dicen que el ser humano comparte el 99,9% de cromosomas sin importar raza ni sexo, no haya dos individuos que quieran llegar a las manos por que uno sea de Vallecas y el otro de Leganes. Desde el norte hasta el sur, desde el este al oeste tenemos mucho en común: historia, tradición, cultura, y un pasado común.
Por eso Iberia, para reclamar algo que considero nuestro, nuestra historia, nuestra forma de ser, nuestra unión no nuestro derecho a ser diferentes entre nosotros si no a la realidad de que somos iguales ante los demás países.
Sé que estas palabras pueden ser mal interpretadas y se me puede juzgar de manera equivoca, pero soy hijo de gente que tuvo que irse a un país lejano, con otra cultura, otro idioma y que saben lo que es echar de menos tu casa, tu patria, con todo lo diverso, con todo lo cambiante que es este país, vecino de Portugal rodeado por mar y unido a Francia a través de los pirineos, llamado España, en otro tiempo…. Iberia
domingo, 18 de noviembre de 2007
En busca de la verdad : Troya
aquí os linko a un documental emitido por el canal de historia que trata el tema de la guerra de Troya , un paseo entre el mito y la realidad. A mis ojos es un documental muy recomendable, es sencillo y nada pesado de ver os lo aseguro.Tiene opción de activar subtítulos, no os asusteis ;)
Troya: dioses y guerreros
Troya: dioses y guerreros
Preguntas Clásicas Quintiliano
Antes que nada : ¿quién era Quintiliano?
Marco Fabio Quintiliano ( Calahorra, circa 35 - Roma, circa 95)
fué n retorico y pedagogo hispano-romano resulta difícil aventurar cuánto tiempo permaneció en España antes de marcharse a Roma, donde se desarrolló el grueso de su formación.
Allí, según señala el propio Quintiliano a lo largo de su obra, frecuentó la escuela de gramática de Q. Remmio Palemón (maestro también de Persio) y, más tarde, estuvo muy cercano al célebre orador Domicio Afro (muerto en el 59); también recuerda haber conocido a Pomponio y a Séneca. Concluida su formación en Roma, se supone que regresó a España, donde permaneció algún tiempo hasta que regresó a Roma, llamado por Galba, cuando éste fue proclamado emperador en el 68
Quintiliano se dedicó a la enseñanza de la retórica, actividad que desarrolló durante al menos 20 años según señala en el prólogo de su Institutio oratoria (quizás entre los años 68-88 ó 70-90). Como profesor de retórica, Quintiliano alcanzó una gran fama y, de hecho, se convirtió en el primer profesor que abrió una escuela pública pagada por el fisco bajo Vespasiano. Pupilos suyos fueron Plinio el Joven y seguramente Tácito. Y aunque Juvenal señala que su sueldo no era muy elevado, Quintiliano consiguió amasar una buena fortuna. En todo este tiempo, tampoco abandonó por completo su profesión de abogado e incluso llegó a publicar alguno de sus discursos; quizás uno de sus procesos más célebres fue el de la reina Berenice, al que alude en su Institutio.
Tras todos esos años dedicados a la enseñanza, Quintiliano se retiró y se dispuso a componer un tratado de retórica o, mejor dicho, un verdadero manual para la instrucción de los jóvenes: la Institutio oratoria, obra compuesta entre el 93 y el 96, año de la muerte de Domiciano .un gran tratado de retórica en 12 libros publicado seguramente antes de la muerte del emperador Domiciano en el año 96, a quien se elogia en el libro X. La obra aparece dedicada a Victorio Marcelo y, según sus propias palabras en el proemio, tardó en concluirla algo más dos años.
7 CLASICAS
QUIS? QUID? UBI?, QUIBUS AUXILIIS? CUR? QUOMODO? QUANDO?
Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando
(quién, qué, dónde, con qué, por qué, de qué modo, cuándo)Institutio Oratoria, V, 10, de M.F.Quintiliano
P. E APLICACION A LOS PECADOS , o JUICIO MORAL
P. ¿Qué es circunstancia, y de cuántas maneras pueden ser las de los pecados? R. Que circunstancia es: accidens actus humani extrinsecus adveniens; por ser fuera de la esencia del acto moral, y que sólo extrínsecamente lo acompaña.
Comúnmente se numeran siete circunstancias que son las siguientes: Quis, quid, quibus, auxiliis, ubi, cur, quomodo, quando. Quis denota la persona y su estado; como si es Sacerdote, Religioso, o Casado. Quid la cantidad de la materia o del objeto, si es grave o leve. Quibus auxiliis los medios o instrumentos de que uno se vale para pecar; v. g. si de espada o escopeta para matar, o de alguna alcagueta para solicitar a la doncella. Ubi designa el lugar [161] donde se cometió el pecado; v. g. la Iglesia. Cur denota el fin extrínseco del pecador; como si hurta para fornicar. Quomodo declara el modo con que se ejecutó la culpa, su libertad, intensión, duración y cualquiera otra circunstancia que aumente su malicia; como si el homicidio se hizo con sevicia. Quando, manifiesta el tiempo en que se pecó; como si fue en día festivo o de especial devoción.
De estas circunstancias, unas mudan la especie del pecado; v. g. el hurto hecho en lugar sagrado: otras sólo lo agravan dentro de la misma especie; v. g. el hurto de cien doblones; lo cual puede ser en dos maneras, o agravándolo notabiliter, como el hurto dicho, o solamente leviter; como en el hurto de cinco reales, suponiendo que el hurto de cuatro sea grave. También se dan circunstancias diminuentes en los pecados, y éstas pueden igualmente ser dentro de la misma especie, o extrayendo de ella el pecado. Serán del primer modo, cuando siempre queda en la culpa la misma malicia específica, aunque disminuida, como en el hurto cometido por miedo, ignorancia culpable, o inadvertencia, que también lo sea. Lo serán del segundo, cuando la malicia de tal modo se disminuye que pasa a ser de otra especie, como sucede en el que se llega a la casada, ignorando invenciblemente que lo es; en cuyo caso su acceso se muda de la especie de adulterio, a la de simple fornicación.
jueves, 15 de noviembre de 2007
Poema viaje a itaca
inspirado en la hitoria de Ulises nacerá este poema entre el siglo XIX y el XX cuyo mensaje es la importancia del viaje en si, de la busqueda, de lo que se vive durante la vida y no el final del mismo : Ítaca. la muerte, la llegada el fin.
escuchamos este poema hecho cancion por Lluis LLach, en lengua catalana
Poema viaje a itaca Konstandinos Kavafis
Cuando partas hacia Itaca
pide que tu camino sea largo
y rico en aventuras y conocimiento.
A Lestrigones, Cíclopes
y furioso Poseidón no temas,
en tu camino no los encontrarás
mientras en alto mantengas tu pensamiento,
mientras una extraña sensación
invada tu espíritu y tu cuerpo.
A Lestrigones, Cíclopes
y fiero Poseidón no encontrarás
si no los llevas en tu alma,
si no es tu alma que ante ti los pone.
Pide que tu camino sea largo.
Que muchas mañanas de verano hayan en tu ruta
cuando con placer, con alegría
arribes a puertos nunca vistos.
Detente en los mercados fenicios
para comprar finos objetos:
madreperla y coral, ámbar y ébano,
sensuales perfumes, -tantos como puedas-
y visita numerosas ciudades egipcias
para aprender de sus sabios.
Lleva a Itaca siempre en tu pensamiento,
llegar a ella es tu destino.
No apresures el viaje,
mejor que dure muchos años
y viejo seas cuando a ella llegues,
rico con lo que has ganado en el camino
sin esperar que Itaca te recompense.
A Itaca debes el maravilloso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino
y ahora nada tiene para ofrecerte.
Si pobre la encuentras, Itaca no te engañó.
Hoy que eres sabio, y en experiencias rico,
comprendes qué significan las Itacas.
otra canción que he encontrado que hace alusion a Ítaca es la del italiano Lucio Dalla en la cual hay un dialogo metafórico entre un marinero de Ulisses y el propio Ulisses , la letra esta en italiano y la podeis encontrar en internet, se entiende fácilmente.
escuchamos este poema hecho cancion por Lluis LLach, en lengua catalana
Poema viaje a itaca Konstandinos Kavafis
Cuando partas hacia Itaca
pide que tu camino sea largo
y rico en aventuras y conocimiento.
A Lestrigones, Cíclopes
y furioso Poseidón no temas,
en tu camino no los encontrarás
mientras en alto mantengas tu pensamiento,
mientras una extraña sensación
invada tu espíritu y tu cuerpo.
A Lestrigones, Cíclopes
y fiero Poseidón no encontrarás
si no los llevas en tu alma,
si no es tu alma que ante ti los pone.
Pide que tu camino sea largo.
Que muchas mañanas de verano hayan en tu ruta
cuando con placer, con alegría
arribes a puertos nunca vistos.
Detente en los mercados fenicios
para comprar finos objetos:
madreperla y coral, ámbar y ébano,
sensuales perfumes, -tantos como puedas-
y visita numerosas ciudades egipcias
para aprender de sus sabios.
Lleva a Itaca siempre en tu pensamiento,
llegar a ella es tu destino.
No apresures el viaje,
mejor que dure muchos años
y viejo seas cuando a ella llegues,
rico con lo que has ganado en el camino
sin esperar que Itaca te recompense.
A Itaca debes el maravilloso viaje.
Sin ella no habrías emprendido el camino
y ahora nada tiene para ofrecerte.
Si pobre la encuentras, Itaca no te engañó.
Hoy que eres sabio, y en experiencias rico,
comprendes qué significan las Itacas.
otra canción que he encontrado que hace alusion a Ítaca es la del italiano Lucio Dalla en la cual hay un dialogo metafórico entre un marinero de Ulisses y el propio Ulisses , la letra esta en italiano y la podeis encontrar en internet, se entiende fácilmente.
ULISES
canción: Ulises ; Grupo : Warcry
Odiseo o ulises ( en latin) es un héroe de leyenda que veremos aparecer por primera vez en la iliada, en el relato de homero sobre la guerra de troya . Ulises sera el que ingenie el famoso caballo que dara fin a la guerra, pero también es protagonista del relato de la odisea .
Ulises es el principe de ítaca una isla jónica, la odisea cuenta la vuelta a casa despues de finalizada la guerra en troya , viaje en el cual ulises se encontrara con innimerables problemas para conseguirlo vagara durante 10 años por todo el mediterraneo y correra grandes aventuras
Asociada al a figura de ulises estan su esposa penelope y su hijo telemaco: Homero en su Odisea cuenta que Penelope llevaba sólo un año de casada cuando su marido se marchó a la todos esos años Ella permaneció fiel, rechazando a sus muchos pretendientes con la promesa de que elegiría a uno de ellos cuando terminara de tejer la mortaja de su suegro Laertes . Penélope tejía de día y destejía de noche. Su tela nunca terminaba de hacerse, Para mantener el mayor tiempo posible este tejido en elaboración, procura deshacer por la noche lo que creó durante el día, y de esta forma soporta los años. Justo cuando Odiseo llega a casa, Penélope termina la labor, Odiseo mata a los pretendientes y permanece con ella.
Telémaco
Según los poemas homéricos, el verdadero y único hijo de ULISES y PENÉLOPE. Había nacido poco antes de empezar la GUERRA DE TROYA Hay varios relatos populares de sus aventuras, uno de los cuales cuenta que siendo muy niño aún, Ulises quiso evitar marchar a la guerra y se hacía pasar por loco. Ataba un asno y un buey al arado y sembraba sal. Un día, uno de sus enemigos arrojó a Telémaco delante del arado pero Ulises prontamente detuvo la marcha, de mostrando que tan loco no estaba. Otra aventura lo muestra a Telémaco cayendo al mar siendo un niño, donde es rescatado por los delfines, razón por la cual Ulises siempre usó dibujos de delfines en sus escudos. En la ODISEA también se informa que creció en ltaca bajo los cuidados del gran amigo de Ulises, Mentor, cuyo nombre se ha convertido en sinónimo de maestro protector o consejero prudente. Cuando Ulises regresa a su hogar después de diez años, con la ayuda de Telémaco matan a todos los pesados pretendientes de Penélope.
Aquí os dejo un resumen de lo que fue el viaje de odiseo, el power point lo elaboramos mi hermana y yo y esta orientado hacia el campo de la educación primaria, lo he extendido un poco para adecuarlo a vosotros, pero no he puesto una cantidad de datos masiva porque no es el objeto de esta entrada.
Por último comentar que esta entrada se la dedico a Ulises por su importancia en el relat de la guerra de troya de la que hablare más delante de forma más detallada
para acceder al powerpoint pincha en la imagen
Odiseo o ulises ( en latin) es un héroe de leyenda que veremos aparecer por primera vez en la iliada, en el relato de homero sobre la guerra de troya . Ulises sera el que ingenie el famoso caballo que dara fin a la guerra, pero también es protagonista del relato de la odisea .
Ulises es el principe de ítaca una isla jónica, la odisea cuenta la vuelta a casa despues de finalizada la guerra en troya , viaje en el cual ulises se encontrara con innimerables problemas para conseguirlo vagara durante 10 años por todo el mediterraneo y correra grandes aventuras
Asociada al a figura de ulises estan su esposa penelope y su hijo telemaco: Homero en su Odisea cuenta que Penelope llevaba sólo un año de casada cuando su marido se marchó a la todos esos años Ella permaneció fiel, rechazando a sus muchos pretendientes con la promesa de que elegiría a uno de ellos cuando terminara de tejer la mortaja de su suegro Laertes . Penélope tejía de día y destejía de noche. Su tela nunca terminaba de hacerse, Para mantener el mayor tiempo posible este tejido en elaboración, procura deshacer por la noche lo que creó durante el día, y de esta forma soporta los años. Justo cuando Odiseo llega a casa, Penélope termina la labor, Odiseo mata a los pretendientes y permanece con ella.
Telémaco
Según los poemas homéricos, el verdadero y único hijo de ULISES y PENÉLOPE. Había nacido poco antes de empezar la GUERRA DE TROYA Hay varios relatos populares de sus aventuras, uno de los cuales cuenta que siendo muy niño aún, Ulises quiso evitar marchar a la guerra y se hacía pasar por loco. Ataba un asno y un buey al arado y sembraba sal. Un día, uno de sus enemigos arrojó a Telémaco delante del arado pero Ulises prontamente detuvo la marcha, de mostrando que tan loco no estaba. Otra aventura lo muestra a Telémaco cayendo al mar siendo un niño, donde es rescatado por los delfines, razón por la cual Ulises siempre usó dibujos de delfines en sus escudos. En la ODISEA también se informa que creció en ltaca bajo los cuidados del gran amigo de Ulises, Mentor, cuyo nombre se ha convertido en sinónimo de maestro protector o consejero prudente. Cuando Ulises regresa a su hogar después de diez años, con la ayuda de Telémaco matan a todos los pesados pretendientes de Penélope.
Aquí os dejo un resumen de lo que fue el viaje de odiseo, el power point lo elaboramos mi hermana y yo y esta orientado hacia el campo de la educación primaria, lo he extendido un poco para adecuarlo a vosotros, pero no he puesto una cantidad de datos masiva porque no es el objeto de esta entrada.
Por último comentar que esta entrada se la dedico a Ulises por su importancia en el relat de la guerra de troya de la que hablare más delante de forma más detallada
para acceder al powerpoint pincha en la imagen
martes, 13 de noviembre de 2007
EL GUARDIAN DE TROYA
"el guardián de troya" es el título de una canción del grupo Warcry en la cual se rinde tributo a Héctor. por ello en esta entrada hablaremos de Héctor para luego poder asociarlo con la letra de la canción.
fué el Principal héroe troyano, digno oponente de Aquiles en el campo de batalla. Se erige como el mayor defensor de su ciudad y cuando muere (la Ilíada concluye con el funeral de Héctor después de que su padre lo rescata del campamento de los griegos) todo el mundo y antes que nadie, su mujer, Andrómaca- comprende que la ruina de Troya es inminente. Héctor mata a Patroclo antes de fallecer a manos de Aquiles. Su padre, el anciano Príamo pacta con Aquiles el rescate del cadáver de su hijo(penúltimo capítulo de "La Ilíada" y quizás el más notable).fuente: http://www.apocatastasis.com/
Pese a ser el guerrero más temido por sus enemigos, Héctor no aprobó la guerra . Al observar como Paris evita combatir con Menelao le reprocha que rehúse el combate tras haber causado tantos problemas . Por lo tanto, Paris propone enfrentarse a Menelao en combate singular, cuyo vencedor se habría de quedar con Helena y pondría fin a la guerra. Sin embargo, durante el duelo Afrodita se lleva a Paris del campo de batalla. Menelao reclama la victoria, pero Pándaro lo hiere con una flecha desde las murallas, y la guerra se reanuda .
Los griegos atacan y ponen a los troyanos en retirada, por lo que Héctor debe salir y encabezar el contraataque. Cuando se dispone a atravesar las puertas de la ciudad, su esposa Andrómaca, con Astianacte en los brazos, lo detiene y le suplica, en su nombre y en el de su hijo, que no salga. Héctor sabe que Troya y la casa de Príamo están condenadas, y que sus destinos serán la muerte o la esclavitud en un país extranjero. Él le explica que no puede rehuir la lucha, y la consuela con la idea de que nadie podrá abatirlo hasta que llegue su hora. El brillo del yelmo de bronce asusta a Astianacte y lo hace llorar. Héctor se lo quita, abraza a su familia, y pide a Zeus que su hijo pueda llegar a convertirse en caudillo y obtener más gloria en la batalla que él Fuente: http://es.wikipedia.org/
Casandra
En la mitologia griega Casandra era hija de Hécuba y Príamo reyes de Troya Fue sacerdotisa de Apolo , con quien pactó, a cambio de un encuentro carnal, la concesión del don de la Profecía . Sin embargo, cuando accedió a los arcanos de la adivinación, rechazó el amor del dios; éste, viéndose traicionado, la maldijo escupiéndole en la boca: seguiría teniendo su don, pero nadie creería jamás en sus pronósticos. Tiempo después, ante su anuncio repetido de la inminente caída de Troya, ningún ciudadano dio crédito a sus vaticinios.Aunque Casandra previó la destrucción de Troya, la muerte de Agamenón y su propia desgracia, fue incapaz de evitar estas tragedias, tal era la maldición de Apolo. Su familia creía que estaba loca y en algunas ocasiones se dice en el mito que la tenian encerrada por ello.
MÚSICA
he abierto este nuevo espacio en el blog para poder utilizar un recurso didáctico que en mi opinión tiene mucho que ofrecernos : la música. si bien es verdad que su aplicación parece más adecuada para clases de primaria y secundaria, he considerardo oportuno incluir algunas canciones en este blog.
a través de una cancion podemos encontrar un hilo solido de aprendizaje e investigación de ahí que me parezca tan interesante, porque el individuo a través de esa ventana busca más información, curiosea, aprende.
hay que tener siempre en cuenta que el objeto ultimo de una cancion es el ocio y el entrenimiento , no dar una leccion de historia o de cualquier otra materia. pero es un buen punto de arranque. aqui posteare algunas canciones y por qué las considero útiles etc os animo a que participeis si conoceis alguna que nos pueda ser de ayuda.
a través de una cancion podemos encontrar un hilo solido de aprendizaje e investigación de ahí que me parezca tan interesante, porque el individuo a través de esa ventana busca más información, curiosea, aprende.
hay que tener siempre en cuenta que el objeto ultimo de una cancion es el ocio y el entrenimiento , no dar una leccion de historia o de cualquier otra materia. pero es un buen punto de arranque. aqui posteare algunas canciones y por qué las considero útiles etc os animo a que participeis si conoceis alguna que nos pueda ser de ayuda.
lunes, 5 de noviembre de 2007
SOLON
pregunta: ¿que era lo mas apreciado por los griegos en época de Solón?
respuesta: Igualda y libertad
justificació:
Solón fue un Legislador y político ateniense, considerado el fundador de la democracia de Atenas y uno de los denominados siete sabios de Grecia.
Nació en una familia noble, y en su juventud trabajó en el comercio exterior, donde obtuvo una gran experiencia.
Una depresión agrícola dominó el país y muchos atenienses libres que no podían pagar sus deudas, fueron vendidos como esclavos. En el 594 a.C. fue elegido arconte (magistrado) para solucionar la situación.Solón prohibió todo préstamo realizado sobre la libertad del deudor y canceló todas las hipotecas y deudas. También animó a los que no podían vivir de la agricultura a aceptar otros trabajos, impulsó el comercio y las profesiones liberales. Igual de importantes fueron sus reformas constitucionales.
Respetó la división de clases según la riqueza:
Esta constitución estableció un régimen que llamamos Timocracia ("gobierno de los ricos"), u Oligarquía ("gobierno de algunos"), ya que sólo permite el acceso a las instituciones de gobierno superiores a aquellos que poseen las mayores propiedades. Anteriormente sólo los aristócratas controlaban estas instituciones. Por tanto, la Constitución Soloniana significa una pérdida de poder político para los aristócratas y una extensión de éste hacia capas medias de la sociedad. La Constitución de Solón tiene su mérito en que a través de la riqueza, permitió el acceso a la acción política a personas ajenas a la aristocracia (mercaderes y comerciantes enriquecidos en el intercambio con las colonias mediterráneas, por ejemplo). Además, fue la primera constitución escrita, lo cual ayudó a finalizar con las arbitrariedades de los jueces (que siempre eran "aristoi"). De este modo, las capas medias trabajadoras de la sociedad lograron una cuota considerable de participación política.
Formó un consejo nuevo, compuesto de 400 miembros, para presentar propuestas a la asamblea general. El consejo asumió muchas de las funciones legislativas antes desarrolladas por el Areópago. Solón impuso ciertas obligaciones a cada una de las cuatro clases. Las tres superiores proporcionaron la tierra para el ejército de la región de Ática, los thetes, como remeros en los trirremes (antiguos barcos con tres filas de remos), formaron la parte más importante de la flota.
Las regulaciones de Solón alcanzaron a todas las competencias de la vida, incluidos matrimonio, adopción, vestimenta, agricultura y calendario. Aunque muchos detalles de su legislación son oscuros y discutibles, Solón sin duda emancipó al individuo y dio el primer paso decisivo hacia una democracia completa y verdadera. La idea fundamental de sus reformas fue la moderación, que consistía en la creencia de Solón de que cada clase debía recibir privilegios en proporción a las responsabilidades públicas que soportaba. Sin embargo, las reformas se encontraron con el descontento, al ser demasiado democráticas para satisfacer a los aristócratas más ricos y no lo suficientemente democráticas para el pueblo. En realidad, la tradición indica que Solón se enfrentó a tal oposición que, tras un año en el cargo, se apartó de Atenas por un periodo de diez años.
frases célebres de Solón
respuesta: Igualda y libertad
justificació:
Solón fue un Legislador y político ateniense, considerado el fundador de la democracia de Atenas y uno de los denominados siete sabios de Grecia.
Nació en una familia noble, y en su juventud trabajó en el comercio exterior, donde obtuvo una gran experiencia.
Una depresión agrícola dominó el país y muchos atenienses libres que no podían pagar sus deudas, fueron vendidos como esclavos. En el 594 a.C. fue elegido arconte (magistrado) para solucionar la situación.Solón prohibió todo préstamo realizado sobre la libertad del deudor y canceló todas las hipotecas y deudas. También animó a los que no podían vivir de la agricultura a aceptar otros trabajos, impulsó el comercio y las profesiones liberales. Igual de importantes fueron sus reformas constitucionales.
Respetó la división de clases según la riqueza:
- pentacosiomedimnos, aquellos que realizaban un ingreso anual de 500 medimnos (1 medimno = 50 litros) de grano, vino y aceite;
- los hippies o caballeros, aquellos que podían proporcionar un caballo para la guerra y cuyos ingresos ascendían a 300 medimnos;
- los zeugitas o carreteros, que podían proporcionar una yunta de bueyes y tenían unos ingresos de 200 medimnos.
- A estas clases añadió una cuarta clase de thetes, clase sin propiedades.
Esta constitución estableció un régimen que llamamos Timocracia ("gobierno de los ricos"), u Oligarquía ("gobierno de algunos"), ya que sólo permite el acceso a las instituciones de gobierno superiores a aquellos que poseen las mayores propiedades. Anteriormente sólo los aristócratas controlaban estas instituciones. Por tanto, la Constitución Soloniana significa una pérdida de poder político para los aristócratas y una extensión de éste hacia capas medias de la sociedad. La Constitución de Solón tiene su mérito en que a través de la riqueza, permitió el acceso a la acción política a personas ajenas a la aristocracia (mercaderes y comerciantes enriquecidos en el intercambio con las colonias mediterráneas, por ejemplo). Además, fue la primera constitución escrita, lo cual ayudó a finalizar con las arbitrariedades de los jueces (que siempre eran "aristoi"). De este modo, las capas medias trabajadoras de la sociedad lograron una cuota considerable de participación política.
Formó un consejo nuevo, compuesto de 400 miembros, para presentar propuestas a la asamblea general. El consejo asumió muchas de las funciones legislativas antes desarrolladas por el Areópago. Solón impuso ciertas obligaciones a cada una de las cuatro clases. Las tres superiores proporcionaron la tierra para el ejército de la región de Ática, los thetes, como remeros en los trirremes (antiguos barcos con tres filas de remos), formaron la parte más importante de la flota.
Las regulaciones de Solón alcanzaron a todas las competencias de la vida, incluidos matrimonio, adopción, vestimenta, agricultura y calendario. Aunque muchos detalles de su legislación son oscuros y discutibles, Solón sin duda emancipó al individuo y dio el primer paso decisivo hacia una democracia completa y verdadera. La idea fundamental de sus reformas fue la moderación, que consistía en la creencia de Solón de que cada clase debía recibir privilegios en proporción a las responsabilidades públicas que soportaba. Sin embargo, las reformas se encontraron con el descontento, al ser demasiado democráticas para satisfacer a los aristócratas más ricos y no lo suficientemente democráticas para el pueblo. En realidad, la tradición indica que Solón se enfrentó a tal oposición que, tras un año en el cargo, se apartó de Atenas por un periodo de diez años.
frases célebres de Solón
- "Hace falta saber obedecer para saber mandar
- "La sociedad está bien ordenada cuando los ciudadanos obedecen a los magistrados y los magistrados a las leyes."
- "Las leyes son semejantes a las telas de araña; detienen a lo débil y ligero y son deshechas por lo fuerte y poderoso."
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