miércoles, 19 de diciembre de 2007

MUSAS museo


Las musas son divinidades femeninas que presiden las artes y las ciencias, e inspiraban a los filósofos y a los poetas. Aunque su número varíe según los autores, por lo general se acepta que son nueve, nacidas de nueve noches seguidas de amor
entre Zeus y Mnemósine, una de las titánidas. Las musas son por lo tanto nietas de Urano, el Cielo, y Gea, la Tierra

La mayor y más distinguida de las musas es Calíope, que
presidía la elocuencia y la poesía épica. Era representada con un estilete y una tabla de escritura. Varias leyendas la presentan como la madre de los cantores Orfeo y Linus.

MUSEO
La palabra museo viene del Latín Museum y este del Griego Mouseion o sea
"la casa de las musas". Las musas eran nueve diosas hermanas las cuales
personificaban las artes y ciencias: Calíope (Poesía Épica), Clío
(Historia), Erato (Poesía Lírica), Euterpe (Música), Melpómene (Tragedia),
Polimnia (Pantomima), Talía (Comedia), Terpsícore (Danza), y Urania
(Astronomía).

LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRÍA



Tolomeo, uno de los generales exitosos de Alejandro, se había consolidado como rey del Egipto conquistado, donde se lo conocía como Tolomeo I Sóter. Éste invitó a Teofrasto a hacerse cargo de la educación de su heredero. Teofrasto rechazó la invitación (297 a.C.) y recomendó en su lugar a Demetrio.

Fue Demetrio de Falera quien sugirió a Tolomeo I Sóter la idea de establecer un gran centro de investigación en Alejandría con una biblioteca importante ligada a él, al que se debía llamar "Museo". La fecha precisa de la fundación de estas dos instituciones no es conocida pero es probable que Sóter iniciara la obra en 290 a.C. y que luego la tarea fuera completada por Tolemeo II Filadelfo, porque es bien sabido que la Biblioteca y el Museo alcanzaron su máximo esplendor durante el reinado de Filadelfo.

La primera mención de la Biblioteca que ha quedado registrada se encuentra en la Carta de Aristeas (180-145 a.C.), estudioso judío que escribió crónicas sobre la traducción del Viejo Testemento al griego por setenta y dos rabinos. Según él, “este trabajo había sido encargado por el ateniense desterrado Demetrio de Falera, a quien patrocinaba Tolemeo Sóter”.

Demetrio de Falera Ejerció su influencia sobre los dos primeros reyes tolemaicos para que éstos decidieran convertir a Egipto en el centro cultural del mundo antiguo y a Alejandría en la capital de las Ciencias, las Artes y la Filosofía. Según Aristeas, Demetrio recomendó a Sóter reunir una colección de libros acerca de la monarquía y el gobierno —del tipo de los escritos sobre filósofos-reyes de Platón—, además de libros de autores de todo el mundo que le pudieran servir para entender mejor los asuntos de la política y el comercio. La estrategia de Demetrio consistía en traer escritores, poetas, artistas y científicos de todas partes a Alejandría para enriquecer el Museo y la Biblioteca. El Museo fue el centro de estudios más grande de los tiempos antiguos y el primer instituto científico que registra la Historia. La Biblioteca fue la primera en su tipo de carácter universal

Ptolomeo I encargó al poeta y filósofo Calímaco la tarea de la catalogación de todos los volúmenes y libros. Fue el primer bibliotecario de Alejandría. En estos años las obras catalogadas llegaban al medio millón. Unas se presentaban en rollos de papiro o pergamino, que es lo que se llamaba volúmenes, otras en hojas cortadas, que formaban lo que se llamaba tomos. Cada una de estas obras podía dividirse en partes o libros. Se hacían copias a mano de las obras originales, es decir ediciones, que eran muy estimadas, incluso más que las iniciales, por las correcciones llevadas a cabo. Las personas encargadas de la organización de la biblioteca y que ayudaban a Calímaco rebuscaban por todas las culturas y por todos las lenguas conocidas del mundo antiguo y enviaban negociadores que pudieran hacerse con bibliotecas enteras, unas veces para comprarlas tal cual, otras como préstamo para hacer copias.

Los grandes buques que llegaban al famoso puerto de Alejandría cargados de mercancías diversas eran inspeccionados por la "policía", no en busca de contrabando sino en busca de posibles libros. Cuando encontraban los rollos, los confiscaban y los llevaban en depósito a la biblioteca. Allí se encargaban los amanuenses de copiarlos y una vez hecha esa labor, eran devueltos (generalmente) a sus dueños. El valor de estas copias era altísimo y muy estimado. La Biblioteca de Alejandría llegó a ser la depositaria de todas las copias del mundo antiguo. Allí fue donde realmente se llevó a cabo por primera vez el arte de la edición crítica.

Se sabe que en la biblioteca se llegaron a depositar el siguiente número de libros:

200.000 volúmenes en la época de Ptolomeo I
400.000 en la época de Ptolomeo II
700.000 en el año 48 adC, con Julio César
900.000 cuando Marco Antonio ofreció 200.000 volúmenes a Cleopatra, traídos de la Biblioteca de Pérgamo
Cada uno de estos volúmenes era un rollo de papiro, un manuscrito con cantidad de temas diferentes. Se sabe que allí estaban depositados 3 volúmenes preciosísimos con el título de Historia del mundo, cuyo autor era un sacerdote babilónico llamado Beroso y que el primer volumen trataba desde la Creación hasta el Diluvio, periodo que según él había durado 432.000 años, es decir, cien veces más que en la cronología que se da en el Antiguo Testamento

La Biblioteca de Alejandría empezó su vida con el reinado de Ptolomeo I (362 adC-283 adC) (otras fuentes dicen que con Ptolomeo II) y la terminó trágicamente en el año 48 adC, durante la guerra entre Roma y Egipto. Se dio una batalla terrible en el mar, entre la flota egipcia y la romana y la consecuencia fue un espantoso incendio en la ciudad que afectó a casi toda el área urbana y por supuesto al gran edificio del Museo donde estaba ubicada la gran biblioteca. Toda la riqueza intelectual, todo el saber acumulado durante siglos desapareció en poco tiempo. Sólo algunos rollos pudieron salvarse y la memoria de muchas de sus obras

para mas informacion

miércoles, 12 de diciembre de 2007

Misterios Eleusinos



Eleusis (actualmente Elefsina) fue una pequeña población a unos 30 km al noroeste de Atenas. Albergaba un santuario —dedicado a la diosa Demérter y su hija Perséfone, que llegó a adquirir gran importancia por ser la sede de los misterios eleusinos(o eléusicos), uno de los mayores cultos de la Grecia antigua y más tarde del Imperio romano.

Los misterios eleusinos eran ritos de iniciación anuales al culto a las diosas agrícolas Deméter y Perséfone . De todos los ritos celebrados en la antigüedad, éstos eran considerados los de mayor importancia. Estos mitos y misterios se extendieron posteriormente al Imperio Romano. Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con el dios, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra vida

Los misterios estaban basados en una leyenda en torno a Deméter. Su hija, Perséfone, fue secuestrada por Hades, el dios de la muerte y el inframundo. Deméter era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó hambre: el primer invierno. Durante este tiempo Deméter enseñó los secretos de la agricultura a Triptólemo. Finalmente Deméter se reunió con su hija y la tierra volvió a la vida: la primera primavera.Desafortunadamente, Perséfone no podía permanecer indefinidamente en la tierra de los vivos, pues había comido unas pocas semillas de una granada que Hades le había dado, y aquellos que prueban la comida de los muertos, ya no pueden regresar. Se llegó a un acuerdo por el que Perséfone permanecía con Hades durante un tercio del año (el invierno, puesto que los griegos sólo tenían tres estaciones, omitiendo el otoño) y con su madre los restantes ocho meses.

Los misterios eleusinos celebraban el regreso de Perséfone, pues éste era también el regreso de las plantas y la vida a la tierra. Perséfone había comido semillas (símbolos de la vida) mientras estuvo en el inframundo (el subsuelo, como las semillas en invierno) y su renacimiento es, por tanto, un símbolo del renacimiento de toda la vida vegetal durante la primavera y, por extensión, de toda la vida sobre la tierra

Como rasgos generales de los misterios, podríamos dar los siguientes:

1) Hay una iniciación. En algunos casos lo característico es que esta iniciación está abierta a ambos sexos y tanto a ciudadanos como a no ciudadanos. En Eleusis, sólo pueden iniciarse personas adultas y que supieran hablar griego.

2) Hay en ellos un fuerte componente agrario, que se manifiesta tanto en la relación de los mitos que los sustentan con los ciclos de la naturaleza. como de un modo más físico, porque forma parte del rito la ingestión de productos del campo, como vino o cebada.
La ingestión de vino presenta otro aspecto que podríamos denominar en términos eufemísticos, la expansión de la conciencia, una cierta huida del estrecho marco del yo. Como veremos luego, teorías poco contrastadas y muy deficientemente basadas hablan del uso de alucinógenos.

3) También hay un fuerte componente sexual. Pero no malinterpretemos la afirmación. No se trata de orgías dignas de una película X, sino de que el culto es una exaltación de la vida y tal exaltación se manifiesta, por ejemplo, en la exhibición de representaciones de genitales.

4) Se acompañan de mitos, que generalmente hablan de dioses que sufren, incluso que mueren, aunque habitualmente tras la extrema caída vuelve su recuperación, su resurrección y su gloria.
Todo ello apunta a que en los orígenes de estos ritos mistéricos pueden estar, por una parte, ritos de iniciación y por otra, ritos agrarios, y que la unión de iniciación, exaltación agraria y sexo pueden ser los vehículos de representar en el rito el triunfo de la vida sobre la muerte.

para mas informacion sobre el tema dirigete a estas fuentes:








  • encontrareis informacionmuy interesante sobre la estructura del templo aqui

miércoles, 5 de diciembre de 2007

Heródoto


Historiador griego nacido en Halicarnaso poco antes de la expedición de Jerjes contra Grecia (480 a.C.). morira en torno al 425 a.c

Se le considera el padre de la historiografía (la primera vez que se le cita de esta forma es por Cicerón en su De legibus) por su famosa obra Ἱστορίαι o Historiae, literalmente «investigaciones, exploraciones», de ἵστωρ, «saber, conocer», escrita hacia el año 444 adC en Panhellen, colonia turia que ayudo a fundar. Historiae o Los nueve libros de historia es considerada una fuente importantísima por los historiadores debido a su gran veracidad, por ser la primera descripción del mundo antiguo a gran escala y ser a su vez la primera en prosa griega



Herodoto de Halicarnaso , los nueve libros de la historia . traducción; E . Bartolomeu Pou

para verlo o guardarlo pincha aquí

diccionario de batallas de la historia de Roma

Diccionario de batallas d ela historia de Roma (733 A.C.-476 D.C) de RODRIGUEZ GONZALEZ, JULIO

Lengua: CASTELLANO
Encuadernación: Tapa dura
ISBN: 9788493326746
Colección: ESPAÑOL SIN BARRERAS (ESPASA-CALPE)
Nº Edición:1ª
Año de edición:2005Plaza edición: MADRID

disponible en Casa del libro

Medallas: detente bala

El detente insignia que se supone que debería hacer retroceder al diablo. Se llevaba sobre el corazón para impedirle el paso, y en la guerra se usaba otra versión en la que estaba escrito "Detente bala, ..." y que se suponía que tenía que parar las balas

durante la guerra civil española, los soldados carlistas solían llevar un detente, que era un pedazo de tela bendecida con la leyenda, bordada o estampada: «Detente, bala, que Jesús va conmigo».


Las medallas tienen mucha historia

JESUS PARDO

Monumento portátil. La palabra medalla viene del latín metallum, a pesar de que las medallas no siempre son metálicas, pues se han encontrado en yacimientos prehistóricos chapitas redondas de marfil, cuerno o barro, con un agujerito y una figura o garabato tallado de imposible interpretación, que se parecen sospechosamente a las medallas religiosas o militares modernas.

Si la medalla o medallón conmemorativo es, según dijo Giorgio Vasari, «un puente entre la pintura y la escultura», la medalla militar o la otorgada al mérito cultural o político será algo así como un templo o monumento portátil.
Pero la medalla del Congreso de EEUU que intentó colgarse José María Aznar, a través de los dos millones de dólares que el Estado español pagó para conseguirla a través del lobby Piper Rudnick, se inscribe en la iconografía democrática como puente entre la escultura, la pintura y la caricatura humorística.
La más antigua de las medallas es la militar. Y ésta, para el ex presidente español, estaba avalada por aquella inolvidable foto del trío de las Azores (pero Bush, hoy, ve con preocupación sus posibilidades de reelección tras el fiasco de la invasión de Irak; el 61% de los británicos exige a Blair, según las encuestas, información sobre lo que realmente pasó con las armas de destrucción masiva; el heredero de Aznar cayó en las urnas como una víctima más del 11-M).
Los ornamentos circulares de los estandartes militares romanos no tenían medallas en su centro, como al principio se pensaba, sino meros realces o convexidades decorativas. En cambio se sabe que los chinos ya tenían medallas militares en el siglo primero antes de Cristo.
En la antigua Grecia se concedían coronas al valor militar, y en Roma distintivos redondos y planos que eran verdaderas medallas, aunque se sujetasen al casco y no a la lóriga o peto, y también collares y armas de honor que el agraciado conservaba celosamente y enterraba luego consigo en su tumba: se han encontrado muchas.
Además, el legionario o soldado raso romano llevaba al cuello una medallita metálica identificativa con su número, a la cual se atribuían virtudes taumatúrgicas: los dioses protegerían la integridad física del que la llevaba, por ser defensor del imperio romano, y si, así y todo, moría, recibiría tratamiento preferente en el otro mundo.
Esta idea persistió en la edad media, pero solamente para los oficiales. El caballero altomedieval solía llevar bajo la armadura un trozo de tela con una cruz bordada por su dama; esto le protegía contra la espada enemiga si el amor de ambos era legítimo y si el caballero llevaba el trapito sobre el corazón en lucha contra los infieles, pero no necesariamente si ése amor era, por ejemplo, adúltero, o si el trapito protegía, pongo por caso, el hígado, y si la lucha era contra otros cristianos.
La relación personal entre el caballero y su rey, que es una idea medieval, se consagraba frecuentemente con prendas que el monarca daba a sus caballeros más fieles, invocando para ellos la protección divina. Y éste es, diría yo, el verdadero origen de las medallas militares modernas, al menos en Europa.
El Detente es heredero directo y legítimo de esos trapitos y esas prendas: durante la guerra civil española, los soldados franquistas solían llevar un detente, que era un pedazo de tela bendecida con la leyenda, bordada o estampada: «Detente, bala, que Jesús va conmigo».
Ya ve el lector lo poco que cambian las cosas por mucho que pase el tiempo: entre esas chapitas prehistóricas de marfil o barro y el detente franquista, pasando por los trapitos bordados de la Edad Media y sus numerosas variantes durante los siglos intermedios, apenas hay diferencia: ¿quién nos dice que los garabatos que hay en esas chapitas no sean el equivalente prehistórico de la cruz cristiana?
La medalla convertida en condecoración por toda clase de méritos data de fecha más moderna: cierto es que las primeras que se hicieron en Inglaterra fueron bélicas, en honor de los vencedores de la Armada Invencible, en tiempos de Isabel I, pero en España las más antiguas, y todavía vigentes, datan de principios del siglo XIX. La diferencia esencial está en que éstas no se llevan en la guerra, sino que desde el principio se usaron en festejos o ceremonias oficiales o sociales.
En ambos casos, el origen lejano de estas medallas modernas ha de buscarse en las cruces que se bordaban en sus mantos los caballeros de las órdenes militares medievales, a las cuales seguían atribuyéndose virtudes taumatúrgicas. Y me parece evidente que la virtud de las medallas modernas seguirá estando en relación directa con el grado de fe de su usuario en el derecho divino del rey que se lo haya otorgado.
Una medalla concedida por el senado norteamericano, por proceder de una república laica, como es también el caso de la Legión de Honor, carecerá, sin duda, de cualesquiera virtudes sobrenaturales.Así que José María Aznar no debe preocuparse. No era para tanto.
CLAVES
UN RECONOCIMIENTO CARO
El Gobierno «popular» se gastó 1,6 millones de euros en intentar que José María Aznar obtuviera la medalla. / La empresa contratada ha conseguido ya 306 firmas de congresistas en apoyo a la concesión./ George Washington, Thomas A. Edison, Tony Blair, Nelson Mandela o George Gershwin recibieron esta distinción.

patrimonio musical


la noticia esta algo atrasada puesto que es de mediados de octubre, pero acabo de leerlo asiq ... menos da una piedra http://www.lasprovincias.es/valencia/prensa/20071013/safor/jordi-savall-grabara-cede_20071013.html
LA SAFOR
Jordi Savall grabará un cedé de música de los Borja que se distribuirá en 45 países
El disco se publicará en seis idiomas coincidiendo con el centenario del IV duque de Gandia
El disco se publicará en seis idiomas coincidiendo con el centenario del IV duque de Gandia
A. ESCRIVÁ/ GANDIA
La participación en la feria del libro de Frankfurt está dando sus primeros frutos. El alcalde de Gandia, José Manuel Orengo, se reunió allí con el músico y compositor catalán Jordi Savall, especializado en música antigua.El artista se comprometió a participar activamente en los actos de conmemoración del quinto centenario del nacimiento del duque de Gandia, Francesc de Borja. Y lo hará de dos maneras.Primero grabará un cd con música de la época de la familia valenciana. El disco se editará en seis idiomas (valenciano, castellano, francés, inglés, alemán e italiano) y se distribuirá por 45 países de todos el mundo a través de la Fundació Centre Internacional de Música Antiga Jordi Savall.Además, Savall celebrará en Gandia un gran concierto de estreno sobre La música en temps dels Borja. Les músiques de Francesc de Borja, Duc de Gandia, que se prepará para 2010, año en que tendrá lugar el aniversario.Este compromiso se materializó la noche del jueves en Frankfurt, donde Gandia contribuye a la promoción de sus clásicos literarios. Durante la cena, el músico firmó un preacuerdo con Orengo que posiblita la participación del mismo en los actos de esta efeméride.Según este primer convenio, que se ratificará próximamente entre el Ayuntamiento gandiense y la Fundació, andia encargará al compositor la grabación y la edición de un doble cd dedicada a la época del que fuer primer santo de la familia valenciana más universal, y IV duque de la ciudad.El Consistorio financiará, en calidad de coproductor y en colaboración con todas las demás instituciones y entidades que deseen sumarse al proyecto, el doble disco de La música en temps dels Borja.Asimismo, el Ayuntamiento se compromete a contratar a Savall para la celebración del concierto.La primera edición del doble cd tendrá una tirada de 20.000 copias que se distribuirán por todo el mundo. Junto a éste, y a modo complentario, se publicará unu libro con comentarios, textos originales y textos de las letras de los villancets, romanços y cançons en las lenguas originales.Con esta ya son varias las actividades previstas por la junta preparatoria del centenario, que ya va materializando todas las propuestas. Unos actos que comenzaron en 2008, a modo introductorio del que será el gran evento


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conciertos en alicante (pilla un poco lejos pero si conoceis a alguien de alli recomendadselo) NO tienen q ver con la tematica de arriba

OTOÑO CULTURAL. CONCATEDRAL DE SAN NICOLÁS DE BARICICLO DE CONCIERTOS5 de Diciembre: Capella de Ministrers18 de Diciciembre: Jordi SavallConcatedral de San Nicolás de BariPlaza Abad PenalvaTodos los conciertos tendrán lugar a las 21 horas. Entrada Libre, limitada al aforo. _________________________



concierto castellon Valencia Castellón CastellónTítulo: Villancicos y danzas criollasLa capella reial de Catalunya; Hesperion XXI; Jordi SavallAuditori20:00sobre las entradas no he encontrado nada porq las paginas de jordi savall no estan operativas a mi me gusto mucho una vez q fui a verlo, lo recomiendo y si no podeis ir a los conciertos porq a parte de ser lejos son entre semana , no perdais la oportunidad de escuchar algun disco.

Corrector Ortográfico en Firefox : CGnauta blog‏

http://cgnauta.blogspot.com/2006/12/corrector-ortogrfico-en-firefox.html

sms.exe, svohost, gusanos, troyanos y virus, la locura de limpiar un sistema operativo : CGnauta blog‏

http://cgnauta.blogspot.com/2006/11/smsexe-svohost-gusanos-troyanos-y-virus.html

¿Como inmunizar nuestras computadoras contra Spywares? : CGnauta blog‏

http://cgnauta.blogspot.com/2006/11/como-inmunizar-nuestras-computadoras.html

Limpiar virus de las memorias USB del SxS.exe y autoarranque por Autorun.Inf : CGnauta blog‏

http://cgnauta.blogspot.com/2007/10/limpiar-virus-de-las-memorias-usb.html

lunes, 3 de diciembre de 2007

J. FÉLIX MACHUCA

Estaban exhaustos. La travesía había sido larga, fructífera a la altura de Tiro y arriesgada en Chipre donde completaron la carga con buen vino, cerámicas y bronces LINGOTES DE COBRE , EL ESTAÑO EN CASA . El barco, de una sola vela y propulsada por remeros esclavos , había superado las Columnas de MELQART Hércules, el templo de Melkart en Cádiz GADEIRA y, ahora, impulsado por el suave viento de la alta primavera del suroeste peninsular, se adentraba en el manso oleaje del lago tartéssico LIGUSTINUS . Blytn y Bdbl, dos mercaderes de Spal, reflejaban en sus rostros el trabajo de tan largo viaje, pero respiraban tranquilos al verse sanos, salvos y un poco más ricos que dos meses atrás. Pronto verían desde la nave el santuario DES ASTARTE del Carambolo. Allá, en el cabezo aljarafeño, antes de partir hacia los puertos de Fenicia, le habían prometido a Astarté un ex voto de la diosa en bronce si el negocio se cerraba con su bendición.

A la altura de San Juan de Aznalafarache, nuestros dos mercaderes, avistaron el santuario del Carambolo. Era un edificio potente, prestigioso, tan fuerte como el pueblo que lo había levantado para convertirlo en el centro de poder del mundo TIRIO tartéssico de LA DESEMBOCADURA DEL esta parte del Guadalquivir y que saludaba por su colosalismo a los marineros en su tornaviaje. Ambos comerciantes habían visto uno muy parecido en tierras siriopalestinas EL PAIS DE CANANAN , aunque éste les llenaba de orgullo local y de una infinita sensación de seguridad. Les hacía recordar sus primeras fiestas primaverales, a la altura del solsticio de verano, cuando de la mano de sus padres recorrían el templo y veían sacrificar bueyes enormes de color rojo como los atardeceres de Poniente. Aquellos recuerdos coloreaban sus fantasiosos mundos infantiles con imágenes de mercaderes de otras tierras que se daban cita por tan largos y cálidos días en el Carambolo que, claro que sí, era la síntesis del mundo conocido, con lenguas lejanas que juraban en hebreo ? , chipriota, ??? persa y dialectos de la gente del Nilo ??? . DURANTE S VIII imposible


Contemplarlo una vez más desde el barco significaba que todo había ido bien. Que Astarté había protegido a los comerciantes durante el largo viaje y también la salud del negocio.



Ver el Carambolo después de un viaje tan arriesgado significaba todo esto. Por eso, a la altura de San Juan de Aznalfarache, ambos socios se fundieron en un largo y prolongado abrazo. Los remeros, por su parte, comenzaron a golpear con sus manos los bancos de bogar en señal de una inmensa alegría. Spal, Coria, Alcalá del Río conformaban el mundo tartéssico C ANANEO de esta secuencia del curso fluvial del Guadalquivir. Y parece ser que el santuario del Carambolo vertebraría la vida de estos enclaves coloniales dependientes de Tiro. En el santuario, con sus más de dos mil quinientos metros cuadrados de planta, no sólo se rezaba. También se consultaban, previo pago, a los sacerdotes sobre las rutas marítimas más idóneas y sobre los mapas estelares más ajustados para no perderse en las noches de cabotaje. Blytn le recordó a Bdbl que estaba deseando desembarcar en el muelle de Spal para ver a su familia y cumplir con la palabra entregada a la Estrella (es lo que significa Astarté) del Carambolo. Su socio le guiñó un ojo con cierta complicidad.

Sabiendo lo que disfrutaba en el templo viendo a las bailarinas de los crótalos y relajándose con las SACERDOTISAS EN HELENO HIERO-DOULAS prostitutas sagradas que tan generoso servicio prestaban a los marineros. Servicio de sauna, por otra parte, usual en la época, como se recoge en los testimonios escritos de la Biblia. Josias, sin ir más lejos, destruyó la casa de las prostitutas sagradas «que estaban en el templo de Jerusalén tejiendo velos para Aserá», como explican los arqueólogos del Carambolo Álvaro Fernández y Araceli Rodríguez en su libro «Tartessos desvelado».

En realidad, el santuario del Carambolo, era el núcleo duro del poder de la metrópolis sobre el mundo colonial que cohesionaba. Los sacerdotes no sólo sacrificaban bueyes rojos y ponían a Baal por testigo de que los comerciantes no pasarían calamidades en sus travesías. También les proporcionaban asesoramientos agrícolas a través del calendario solar y los pilotos recibirían en el templo las informaciones precisas para iniciar sus viajes. Por tanto estamos ante los propietarios de la información vital de la colonia. Los dueños de la ciencia del mar, de la agricultura, de los secretos de la religión y los «cascos azules» que garantizaban la neutralidad del templo para que los acuerdos comerciales pudieran alcanzarse. Además, eran la conexión política de la colonia y la metrópolis, a la que anualmente se le enviaba un pago de dependencia. Todo este mundo se vino abajo cuando los asirios comenzaron a hostigar a las ciudades fenicias seiscientos años antes de Cristo.

Pero aún falta mucho tiempo para que Tartessos rompa su dependencia colonial. Y cuando Blytn y Bdbl graban su ex voto a la diosa Astarté, El Carambolo es un santuario en plena pujanza que vive, en el solsticio de verano, sus fiestas primaverales más espectaculares. Los escarabeos egipcios y los huevos de avestruces africanos que han traído en su viaje comercial han durado poquísimo en el mercado del templo. Se han vendido por diez veces su valor original. Están felices y a Blytn se le ve danzar con una joven bailarina a la que le obsequia con exquisito y carísimo vino chipriota que ha traído en su viaje. Bdbl sonríe. Pero retrasa unirse al sarao porque quiere cumplir con la promesa. No lejos del templo, un fundidor realiza en bronce bellísimos exvotos de Astarté. Bdbl compra uno y le hace grabar a sus pies su nombre y el de su socio. Unos dos mil ochocientos años después, Antonio Luque, vecino de Camas, lo encontrará por las inmediaciones del Carambolo, como una Estrella errante que alguna vez alumbró aquel viaje tan fructífero y la oscura noche de la historia de Tartessos.

Fuente: J. FÉLIX MACHUCA, ABC Sevilla, 21 de junio de 2007
Enlace: http://sevilla.abc.es/20070621/sevilla-sevilla/fiestas-primaverales-tartessicas_200706210310.html